典故纪闻原文翻译_典故纪闻

1.三五成群的意思?

2.文言文太祖在

3.扇惑人心的意思

4.人心向背是什么意思？

5.刚正不阿的典故

三五成群的意思解释，三个一伙；五个一群；指几个人在一起。

出处：明·余断登《典故纪闻》：“三五成群；高谈嬉笑。”

示例

1、明·冯梦龙《古今》卷二十七：一般也有轻薄少年及儿童之辈，见他又挑柴，又读书，三五成群，把他嘲笑戏侮。

2、《喻世明言．卷二十七．金玉奴棒打薄情郎》：“三五成群，把他嘲笑戏侮。”

3、清吴敬梓《儒林外史》第四十回：见那绿树荫中，百姓家中的小孩子，三五成群的牵着牛，也有倒骑在牛上的，也有横睡在牛背上的，在田旁沟里饮了水，从屋角边慢慢转了过来。

4、《文明小史》第三回：“不知不觉便三五成群、四五作队的走了出来。”

三五成群造句

1、在花圃前和乐队所在的圆亭前，成双成对或三五成群的人们来回漫步，时而停下来交谈、打招呼，或从一个把花盘捆在栏杆上的老乞丐手里买上一把花。

2、一辆辆马车在剧院前嘎的一声停下来，打开的车门又砰的一声关上，人们三五成群地进场，在检票处滞留一会儿，然后走到前厅尽头，从左右两边的楼梯上楼，妇女们扭动着腰肢慢腾腾地上楼。

3、皮埃尔走到了俱乐部枫乐部的一切活动照常进行：前来聚餐的客人三五成群地坐在那里，都向皮埃尔问好，谈论城里的最新消息。

4、男人们掏出表来看，迟到的观众还没等车子停稳就跳下来，观众三五成群地离开人行道，过路人漫不经心地穿过煤气灯光下的一片空荡荡路面，伸长脖子朝剧院里张望。

5、在这同时，男人们则三五成群，镇静地站着，边聊边抽着烟，装着对来自女子世界的嘈忙乱毫不在意的样子。

6、放学路上，同学们三五成群地回家，工人们三五成群地回家，就连天上的鸟儿也是。

7、公园里定期聚会练说英语的人，三五成群。

8、下课铃响后，同学们三五成群的在三五成群场嬉戏游玩。

9、成双成对和三五成群的人们嬉笑打闹着，无拘无束地汇入川流不息的人群之中。

10、场上的都三五成群的各自活动着，互不越雷池一步。

三五成群的意思?

闭门不纳是一个汉语成语，拼音是bì mén bù nà，意思是关上门不让人进来。出自明·余继登《典故纪闻》卷十四

一、成语资料

《孟子·滕文公章句下》：孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。”

内：（nà纳）《礼记·月令》：“无不务内。”《史记·屈原贾生列传》：“赵不内。”《史记·项羽本纪》：“欲止不内。”《说文》：“内，入也。自外而入也。”这里用为接纳之意。

译文：孟子说：“古时候的惯例，不是诸侯的臣子就不去参见。段干木**逃避魏文侯，泄柳关门不接待鲁穆公，都太过分了。”

明·余继登《典故纪闻》卷十四：“欲入城则闭门不纳，将入山则又与贼遇。”

二、用法

作谓语；指关上门不让人进来

三、扩展资料

《典故纪闻》18卷，本名《皇明典故纪闻》，明余继登撰。余继登，字世用，号云衢;河北交河人，万历五年(1577)进士，官至礼部尚书。任翰林院检讨时，曾参与修纂《明会典》，对明代典籍较为熟悉，此书主要是摘抄列朝实录和起居注等书的材料而编成。

《典故纪闻》基本按时间顺序编排，记事范围从明初至隆庆年间，其中第1至5卷记明太祖朝事，第6至7卷记明成祖朝事，第8至10卷记仁宗和宣宗朝事，第11至13卷记英宗、代宗朝事，第14于16卷记宪宗、孝宗、武宗朝事，第17卷记世宗朝事;第18卷记穆宗朝事，其取舍标准，冯琦序说得很清楚：“凡关国家大政大本则书，非大事而于世为急则书，非大非急而为异闻见则书，非异而事所从起则书”。大政、时弊、异闻及事所从起，这就是作者所谓“典故”所包含的内容。但并非摘抄排比史料，常常参以己见，使读者从中看出政事的得失。书中所记，涉及明代制度的各个方面，为研究明代的政治、经济、社会等各方面情况提供了有用的史料。如第2卷记明初役法中所谓“均工夫”一项的实际内容，第5卷记洪武二十八年因财政吃紧而削减亲王、郡王的俸禄，第15卷记明代官吏薪俸中“折俸布”一项的演变及其弊端等等，都是不见于它书或为它书记载所不详的内容。此书的一个缺陷就是夹杂许多皇帝的言论，多属粉饰溢美之辞，因此《四库提要》深诋其“帝曰云云之属，多属空谈，大诋皆记注实录润色之词”，切中此书之失。

文言文太祖在

释义：形容一伙一伙的人，几个人几个人聚在一起。

读音：sān wǔ chéng qún

出处：明·余继登《典故纪闻》卷十二“三五成群，高谈嬉笑。”

译文：一伙一伙的人聚在一起，谈论着，嬉笑着。

造句：银杏的叶子开始泛黄，在飒飒的秋风中摇摇欲坠，它们有的在树枝上荡着秋千，有的三五成群、陆陆续续地坠落到草地上，还有的跳着舞，打着璇儿落入水中随波逐流。

扩展资料：

反义词：形单影只

释义：形容孤独一人，没有同伴。

读音：xíng dān yǐng zhī

出处：唐·韩愈《祭十二郎文》“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”

译文：继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。

造句：他虽在草原上单独放牧，却意识到自己是处在一个团结的集体中间，从没有形单影只，孤立无援的感觉。

扇惑人心的意思

1. 文言文 太祖尝

太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以为尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之

太祖有一次在后园里打鸟雀，有（群不知怎么解释）大臣求见，说有急事。太祖立刻召见他，他所奏报的都是寻常的事而已。皇上大怒，责问其（说有急事的）原因，（大臣）回答：我以为（这些事）要比打鸟雀紧急、重要。皇上更加恼怒用柱子上的斧子的柄打他的嘴，打下两颗牙齿。他慢慢的拾起牙齿放在怀里。太祖骂道：你把牙齿放在怀里是想控告我吗？大臣回答道：我不能控告陛下，（不过）自然有史官写下（这件事）。太祖高兴了，赐给他金银绵帛作为慰劳。

翻的不是很好

2. 文言文翻译太祖马鞍在库,而为鼠所啮,库吏惧必死,议欲面缚首罪,

宋太祖的马鞍放在仓库里，被老鼠咬烂了，仓库管理员知道罪大当诛，怕的厉害。

商量好想负荆请罪，但还是怕不能免罪。冲告诉他们：“等三天以后再去请罪。”

冲用刀刺烂单衣，装特别不高兴，脸上布满了愁容。太祖看到了问他什么原因，冲回答说：“世俗的人认为被老鼠咬烂衣服的人，他的主人会不吉利，现在我的单衣被咬了，所以感到悲伤。”

太祖说：“这是胡说八道，爱卿不必在意。”一会仓库管理员来告诉太祖马鞍被咬之事，太宜笑着说：“你的衣服一直在身边，都会被咬烂，何况马鞍呢？”大家都无话可说了。

3. 文言文《太祖以身作则》的翻译

原文：

太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。参军宋思颜曰：“主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。”大祖喜曰：“此言甚善。他人能言，或惟及于目前，而不能及于久远，或能及于已然，而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。”乃赐之币。

注释：

视事东阁；在东阁处理政务。 浣濯：洗涤。 参军：官名。

译文：

太祖（明帝朱元璋）在东阁办公，天气很热，汗水湿透衣服，侍从给太祖换衣服，换下来的衣服都送到浣洗衣服的人（洗过之后继续穿）.参军宋思颜看见了说：“主公亲自厉行节俭，真是以身作则，告示大家，老臣担心您只是今天这么做，以后可能不会这么做，希望您能够坚持一直这么做.”太祖听后非常高兴：“你说的太好了.别人也可能会说，但可能只会考虑眼前，而不能考虑到长远；或者只是忧虑到已经发生的，而不能忧虑到将来要发生的.今天思颜看见我现在能这么做，而顾虑我之后不能继续这么做，我相信你一定能够效忠于我.”于是赏赐金币给宋思颜。

文章出自《典故纪闻》，主要是讲太祖节俭，参军宋思颜敢于说出忠言，他担心太祖只是流于现在，而不会坚持做到节俭.或者只是在人前做到，人后不会如此。

《典故纪闻》是明代余继登编著的一部典籍，作品涵盖了明代政治、经济、典章制度等方面内容。

4. 文言文翻译：太祖视事

他担心太祖只是流于现在。

参军宋思颜看见了说，老臣担心您只是今天这么做，可能没做到逐字去译，真是以身作则，而不会坚持做到节俭，我相信你一定能够效忠于我，希望您能够坚持一直这么做，汗水湿透衣服。 翻译了大意：“主公亲自厉行节俭，人后不会如此，参军宋思颜敢于说出忠言，主要是讲太祖节俭，而顾虑我之后不能继续这么做。”

太祖听后非常高兴；或者只是忧虑到已经发生的，但可能只会考虑眼前：“你说的太好了，以后可能不会这么做，侍从给太祖换衣服。别人也可能会说。

文章出自《典故纪闻》，而不能忧虑到将来要发生的，换下来的衣服都送到浣洗衣服的人（洗过之后继续穿）。或者只是在人前做到，告示大家。

人心向背是什么意思？

扇惑人心的意思是挑拨引诱人的心志。读音：[shān huò rén xīn]。

出处：明代余继登《典故纪闻》第13卷：“又有燃指焚香，刺肤割股，惊骇人目，扇惑人心，不惟饕餮于民，抑且有伤风化。”

成语用法：作谓语、定语、宾语。

近义：蛊惑人心。

扇惑人心的笔顺：

扇总笔画：10笔。1. 丶（点）、2. ?（横折）、3. 一（横）、4. ノ（撇）、5. ?（横折钩）、6. 丶（点）、7. ?（提）、8. ?（横折钩）、9. 丶（点）、10. ?（提）。

惑总笔画：12笔。1. 一（横）、2. 丨（竖）、3. ?（横折）、4. 一（横）、5. ?（提）、6. ?（斜钩）、7. ノ（撇）、8. 丶（点）、9. 丶（点）、10. ?（斜钩）、11. 丶（点）、12. 丶（点）。

人总笔画：2笔。1. ノ（撇）、2. ?（捺）。

心总笔画：4笔。1. 丶（点）、2. ?（卧钩）、3. 丶（点）、4. 丶（点）。

刚正不阿的典故

指人民大众的拥护或反对。 ?向：归向，指拥护；背：背离，指反对。出自宋·魏了翁《鹤山文集》。用作主语、谓语、宾语；指人民对事物的态度。引用：明·余继登《典故纪闻》卷四：“顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆决于是。”

译文：所以自古以来国家没有不是因为勤勉而兴盛，因怠惰而衰败的，上天决定一个国家的存亡，百姓的忠诚与背弃，都决定于此。

扩展资料

1、近义词：得道多助，失道寡助?（连用）

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

2、反义词：中性词没有

3、造句

（1）天高听卑,人心向背;以民为本,勤修内政;政通人和,国家安宁。

（2）革命事业的成败决定于人心向背。

百度百科 _人心向背

刚正不阿?

拼音： gāng zhèng bù ē

解释： 阿：迎 合，偏 袒。刚 强 正 直，不 逢 迎，无 偏 私。

出处： 明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”

举例造句： 济南同知吴公，刚正不阿。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》

拼音代码： gzbe

近义词：?坚 强 不 屈

反义词：?阿 谀 奉 承

歇后语： 包 公 铡 驸 马

灯谜： 最坚硬的性格

用法： 作谓语、定语；指 刚 强 正 直，不 逢 迎

英文： be upright and never stooping to flattery

故事： 宋朝包拯是一个刚正不阿的清官，赴任 扬 州 天 长 知 县 时写诗自勉：“清心为治本，直道是身谋。”他一生敢于 犯 颜 直 谏，不 谋 私 利，执 法 如 山，铁 面 无 私，不 畏 权 贵，不 循 私 情，为 民 除 害，成为百姓心中的“包 青 天”。