田王有美好成语吗_田王有美好成语吗

田王有美好成语吗_田王有美好成语吗

       现在我来为大家分享一下关于田王有美好成语吗的问题，希望我的解答能够帮助到大家。有关于田王有美好成语吗的问题，我们开始谈谈吧。

1.成语: 名实相称是什么意思？有什么典故和故事？

2.躬和剑鸟的成语

3.什么什么乐道的成语

成语: 名实相称是什么意思？有什么典故和故事？

       成语: 名实相称 成语简解 编号 : 4171 成语 : 名实相称 注音 : ㄇ｜ㄥˊ　ㄕˊ　ㄒ｜ㄤ　ㄔㄥˋ 汉语拼音 : míng shí xiāng chèng 参考词语 : 名副其实 释义 : 义参「名副其实」。见「名副其实」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“名实相称”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「名副其实」之典故说明，提供参考。「名副其实」原作「名实相副」。据《后汉书．卷七○．郑孔荀列传．孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗（ㄔ）虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人于是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎么会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是「名实相副」，和传闻中的一样好，绝不虚假。后来「名副其实」这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。 典源 : 此处所列为「名副其实」之典源，提供参考。＃《后汉书．卷七○．郑孔荀列传．孔融》1>操故书激厉融曰：「盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举2>盛叹鸿豫3>名实相副，综达经学，出于郑玄4>，又明《司马法》5>，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所搆，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。」 〔注解〕 (1)典故或见于晋．鱼豢《魏略》。 (2)文举：孔融（西元153?208），字文举，东汉曲阜人，孔子二十世孙。有俊才，为建安七子之一，拜大中大夫，后为曹操所杀。 (3)鸿豫：郗（ㄔ）虑，字鸿豫，东汉高平人，生卒年不详。少受学于郑玄，官至御史大夫。与孔融相处不睦，曹操曾以书和解之。后操对融嫌忌益深，郗虑上奏构成其罪，融与其妻儿均被诛。 (4)郑玄：西元127?200，字康成，东汉高密人。为经学大家，笺注《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等书，为汉学家所尊。 (5)《司马法》：战国时，齐威王命诸臣集古代兵法而成的兵书。 〔参考资料〕晋．鱼豢《魏略》（据《三国志．卷一一．魏书．袁张凉国田王邴管传．王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与脩书曰：「君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……」 书证 : 01.《镜花缘．第七二回》：「妹子这个名字，叫做有名无实，那里及得尧蓂姐姐弹的幽雅，他才名实相称哩。」 成语接龙

        “称”字开头的成语

        “名”字结尾的成语

        “名”字开头的成语

        “称”字结尾的成语

        参考《国语大辞典》中的成语：名实相称。

       

        参考《国语大辞典》中成语“名实相称”分成的单字详解：

        名, 实, 相, 称。

躬和剑鸟的成语

       中国自古以来都是农业社会，伴随着农耕文化的发展，牛文化也在中华民族的历史长河中不断地被创造与书写。牛身形庞大有力气，温顺乖巧易驯服，从古代就是人类的好朋友。每年春天，万物复苏时，人们都是牵着牛进行农业生产活动。耕地播种，载拉运送，都是默默无闻的牛儿们的任务与使命。牛帮劳动人民分担了大量的繁重的生产活动，所以人们对牛十分的尊敬和感激。因此，古往今来，辛勤的劳动人民，博学的专家学者，才华横溢的文人诗者都无一例外地歌颂，赞美牛的任劳任怨，无私奉献，使得中国牛文化在传承与创新的过程中绵延不断，熠熠生辉。

       关于牛的成语有：

       争猫丢牛 比喻贪小失大。

       执牛耳 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。

       壮气吞牛 形容气势雄壮远大。

       椎牛发冢 亦作“椎牛发?冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。

       椎牛歃血 古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。

       钻牛角尖 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。

       一牛九锁 比喻无法解脱。

       以羊易牛 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

       一牛吼地 谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。

       一牛鸣地 见“一牛吼地”。

       一牛鸣 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

       蹊田夺牛 蹊：践踏；夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。

       犀牛望月 比喻见到的不全面。

       犀照牛渚 《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车着赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻

       休牛归马 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

       休牛散马 见“休牛归马”。

       羞以牛后 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

       亡羊得牛 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

       吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

       蜗行牛步 蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

       问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

       屠所牛羊 比喻临近死亡的人。

       童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。

       土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

       兔角牛翼 兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。

       杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

       散马休牛 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。

       鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。

       司马牛之叹 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

       如牛负重 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。

       牵牛下井 比喻事情棘手，很难办到。

       气冲牛斗 气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

       气冲斗牛 牛：牵牛星。斗：北斗星。指天空。原指宝剑的光气射入天际。后指气势很盛。亦作“气冲牛斗”。

       气喘如牛 形容大声喘气的模样。

       骑牛觅牛 见“骑驴觅驴”。

       齐王舍牛 《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

       气壮如牛 气很盛，但使人觉得笨拙。

       牵牛织女 指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

       敲牛宰马 谓宰杀牲畜。

       骑牛读汉书 形容刻苦攻读。

       气克斗牛 斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。

       气吞牛斗 牛：牵牛星。斗：北斗星。牛斗泛指星空。形容气魄很大。

       庖丁解牛 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       宁为鸡口，无为牛后 比喻宁居小者之首，不为大者之后

       牛角书生 比喻勤奋读书的人

       牛郎织女 从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻

       牛毛细雨 指极细的小雨

       牛刀割鸡 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。

       牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。

       牛骥同皂 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。

       牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

       牛刀小试 牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才

       泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

       牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。

       宁为鸡口，不为牛后 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

       牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。

       牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。

       牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。

       牛角挂书 比喻读书勤奋。

       牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。

       牛高马大 比喻人长得高大强壮。

       牛黄狗宝 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。

       牛骥共牢 骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。

       牛骥同槽 见“牛骥同皁”。

       牛骥同皁 亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。

       牛角之歌 春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用

       牛口之下 《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地

       牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。

       牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

       牛溲马渤 见“牛溲马勃”。

       牛蹄之涔 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。

       牛蹄之鱼 见“牛蹄中鱼”。

       牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。

       牛听弹琴 比喻听不懂。

       牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。

       九牛一毫 九条牛身上的一根毛。比喻极其微小，微不足道

       鸡尸牛从 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

       鸡口牛后 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

       茧丝牛毛 形容功夫细密。

       九牛拉不转 形容态度十分坚决。

       鲸吸牛饮 鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。

       九牛二虎之力 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。

       九牛一毛 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

       裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。

       襟裾马牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

       呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

       汗牛充栋 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

什么什么乐道的成语

       没有同时含有“躬”和“剑鸟”的成语，含有“躬”的成语如下：

       1、躬操井臼

       拼音： gōng cāo jǐng jiù

       解释： 躬：亲自；操：从事；井臼：汲水舂米，泛指家务劳动。亲自操持家务。

       出处： 汉·刘向《列女传·周南妻传》：“家贫亲老，不择官而仕，亲操井臼。

       举例造句： 年二十余，始于归，躬操井臼，琴瑟甚调。

       2、躬耕乐道

       拼音： gōng gēng lè dào

       解释： 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

       出处： 《三国志·魏书·袁张凉国田王邴管传》：“[胡]昭乃转居浑山中，躬耕乐道，以以经籍自娱。”

       举例造句： 隐于田里，躬耕乐道，教育二子。?

       3、躬逢其盛

       拼音： gōng féng qí shèng

       解释： 亲身经历那种盛况。

       出处： 唐·王勃《滕王阁序》：“童子何知，躬逢胜饯。”

       举例造句： 妹子素日虽有好茶之癖，可惜前者未得躬逢其盛，至今犹觉耿耿。

       4、蹇蹇匪躬

       拼音： jiǎn jiǎn fěi gōng

       解释： 蹇，通“謇”。指为君国而忠直谏诤。亦作“蹇谔匪躬”。

       出处： 《易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”

       举例造句： 违令犯颜，蹇蹇匪躬者，安上之民翰也。

       5、抚躬自问

       拼音： fǔ gōng zì wèn

       解释： 反躬自问，指自我反省。

       出处： 清·昭连《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》：“今以愚昧，于此获罪，所知为之流涕，路人为之叹息。抚躬自问，为幸多矣！”

       举例造句： 段总理试抚躬自问，其胡为启南方之龌龊耶？

       问题一：什么乐道的成语 什么乐道的成语 ：津津乐道、

        贫而乐道、

        安贫乐道、

        躬耕乐道

        问题二：什么乐道成语大全 什么乐道的成语 ：

        津津乐道、

        贫而乐道、

        安贫乐道、

        躬耕乐道

        津津乐道jīn　jīn　lè　dào

        [释义] 津津：兴趣浓厚。乐道：乐于谈论。形容很有味地谈论感兴趣的事。

        [语出] 明?毛以逐《曲律跋》：“（王骥德）先生于谭艺之暇；每及词曲；津津乎有味其言之。”

        [正音] 津；不能读作“jūn”；乐；不能读作“yuè”。

        [辨形] 津；不能写作“京”。

        [近义] 津津有味 夸夸其谈 乐此不疲

        [反义] 沉默寡言 兴味索然

        [用法] 形容对有兴趣的事说个没完。一般作谓语、定语。

        [结构] 偏正式。

        [辨析] ～和“津津有味”；都表示“讲话时兴致勃勃。”但～偏重在谈论上；不涉及其他；“津津有味”所指的范围比较广；不仅指谈论；也涉及看、听、习惯等。

        [例句] 对于昨晚的电视连续剧；大家没有一点谈论的兴趣；只有老王在那里～。

        [英译] talk　with　great　relish

        问题三：什么什么乐道填词语 津津乐道

        拼音：jīn jīn lè dào

        释义：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。

        出处：清?颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”

        例句：十余年来，在不少出版物中我都看到这幅画，它为不少人所～。 秦牧《一幅古画的风味》

        问题四：躬耕乐道的成语解释，躬耕乐道是什么意思 躬耕乐道 [gōng gēng lè dào]

        基本释义

        躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

        出 处

        《三国志?魏书?袁张凉国田王邴管传》：“[胡]昭乃转居浑山中，躬耕乐道，以以经籍自娱。”

        问题五：什么津乐道 四字成语 津津乐道 [jīn jīn lè dào]

        基本释义

        津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。

        出 处

        明?毛以逐《曲律跋》：“（王骥德）先生于谭艺之暇；每及词曲；津津乎有味其言之。”

        例 句

        对于昨晚的电视连续剧，大家没有一点谈论的兴趣，只有老王在那里～。

       好了，关于“田王有美好成语吗”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“田王有美好成语吗”，并从我的解答中获得一些启示。