韩非子成语典故有哪些_韩非子成语典故有哪些厚颜无耻

韩非子成语典故有哪些_韩非子成语典故有哪些厚颜无耻

       大家好，今天我想和大家探讨一下“韩非子成语典故有哪些”的应用场景。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.由寓言故事形成的成语故事有哪些

2.韩非子的成语及解释

3.有知道韩非子中的一个成语故事

4.守株待兔和南辕北辙都是源于什么故事的成语？

5.韩非子成语故事100字

由寓言故事形成的成语故事有哪些

       1、郑人买履

       出自《韩非子》从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是就事先量了自己脚的尺寸，然后把量好的尺码放到了自己的座位上。到了集市上，却忘了带上尺码。

       挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码，等他再返回集市的时候，集市早已经散了，最终也没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试一试鞋子？”他回答到：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

       2、守株待兔

       出自《韩非子 五蠹》传说战国时期宋国有一个农夫，看见一只兔子撞在树桩子上死了，他便放下手中的农具在那里等待，希望能再次得到撞死的兔子，导致兔子也没有得到，庄稼也荒芜了。

       3、滥竽充数

       出自《韩非子》齐宣王命令人们吹竽的时候，必三百人，有一位南郭先生不会吹竽，却混在吹竽队里充数。齐宣王死了以后，齐缗王继位，喜欢听人单独演奏，南郭先生就逃跑了。

       4、亡羊补牢

       出自《战国策》从前，有一个人，养了一圈羊，一天早上，他发现少了一只羊，原来羊圈有个窟窿，夜间，狼就把羊叼走了。邻居劝告说：“赶紧修一修羊圈吧。”

       他说：“羊都丢了，修羊圈有什么用？”第二天，他去放羊的时候，发现羊又少了一只。他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶紧把羊圈修好了。从此，再也没有发生过羊被狼叼走的事情了。

       5、画蛇添足

       出自《战国策》楚国有一个人请人喝酒，酒少人多，大家约定：在地上画蛇，谁先画好，谁喝酒。一个人最先画好了，左手拿过酒准备喝，同时用右手为蛇画脚。

       并说：“我还能给蛇画脚呢!”脚还没有画完，另一个人已经把蛇画好，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么给他添上脚了呢？”于是，拿过酒，一饮而尽。

韩非子的成语及解释

       自相矛盾，出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。语出《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

       释义

       汉语拼音zì xiāng máo dùn

       基基本解释

       汉语文字自相矛盾

       自相矛盾

       出处《韩非子·难一》

       英文翻译

       1. self-contradictory; inconsistent; paradoxical

       2. self-contradiction; antilogy

       3. to argue against oneself; to contradict oneself

       成语解释矛，长矛，进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。1.比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。2.也指同伙间的相互争吵或冲突。

       感情色彩贬义词

       成语用法主谓式；作谓语、定语。不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。]

       近义词相互抵触、前后抵触

       反义词天衣无缝、自圆其说、无懈可击

       使用示例

       毛泽东《论持久战》：“英勇战斗于前，又放弃土地在后，不是自相矛盾吗？”。

       《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“今二宫危逼，猾寇滔天，臣子当戮力同心，岂可自相矛盾？”

       2出处

       “自相矛盾”出自《韩非子》。

       典故原文

       楚人有鬻盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：“万物皆莫能陷之也。”俄而又誉其矛之利，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也。”市人诘之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。

       楚人：楚国人。

       鬻（yù）：卖。

       誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。

       陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

       利：锋利。

       以：用。

       弗：不 。

       应：回答。

       译文

       楚国有个卖矛又卖盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“我的矛很锐利，无论什么东西没有不能穿破的！”市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人不能回答。众人都嘲笑他。

       启示

       不要夸过头，免得喧宾夺主。

       一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。

       揭示道理

       世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

       作者简介

       韩非

       韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

       韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

       韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

有知道韩非子中的一个成语故事

       南郭处士 《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，氵昬王立，好一一听之，处士逃。”后用以比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。参见“滥竽充数”。

       屈谷巨瓠 《韩非子·外储说左上》：“齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：‘谷闻先生之义，不恃人而食，今谷有巨瓠，坚如石，厚而无窍，献之。’仲曰：‘夫瓠所贵者，谓其可以盛也；今厚而无窍，则不可剖以盛物，而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。’曰：‘然，谷将弃之。’今

       鬻矛誉楯 谓自相矛盾，不能两立。语出《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。”

       余桃啖君 《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之口：‘孝哉，为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。’及弥子色衰

       百家诸子 百家：指儒家、道家、墨家、法家和阴阳家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子和韩非子等。后来对先秦学术思想派别的总称。

       病入骨随 骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救

       不耻最后 不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的

       吹毛求疵 求：寻找；疵：缺点，小毛病。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错

       犯言直谏 敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝

       目不见睫 眼睛看不到自己的睫毛。比喻人无自知之明

       抱法处势 比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。

       彼众我寡 彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。

       变古易常 改变过去的法制和习俗。

       冰炭不同器 冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。

       兵不厌诈 厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。

       不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。

       不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。

       长袖善舞 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

       尘饭涂羹 涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。

       道不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

       堤溃蚁孔 堤坝因蚂蚁洞而崩溃。比喻忽视小处会酿成大祸。

       多财善贾 贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。

       法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。

       负薪救火 背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。

       根深柢固 比喻基础深厚，不容易动摇。

       故弄玄虚 故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。

       孤掌难鸣 一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。

       汗马功劳 汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。

       和璧隋珠 比喻极珍贵的东西。

       计功行赏 按功劳的大小给于奖赏。

       见微知著 见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

       滥竽充数 比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

       老马识途 老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。

       名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。

       买椟还珠 椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

       靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。

       千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。

       轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。

       如出一口 象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。

       色衰爱弛 色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。

       杀彘教子 彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。

       上不着天，下不着地 比喻两头没有着落。

       深沟高垒 深的战壕和高的营垒。指坚固的防御工事。

       守株待兔 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

       提纲挈领 纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。

       唯唯诺诺 诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。

       象箸玉杯 象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。

       循名责实 循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。

       以子之矛，攻子之盾 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。

       优柔寡断 优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。

       玉卮无当 卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。

       蚁穴溃堤 小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决。比喻小事不注意，就会出大乱子。

       郑人买履 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

       坐不重席 坐不用双层席子。比喻生活节俭。

       视死如归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

       邹缨齐紫 比喻上行下效。

       自相矛盾 矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

       一辞同轨 犹众口一词。所有的人都说同样的话。

       折长补短 〖解释〗截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

       以德追祸 〖解释〗指上对下施恩不当，适以招来祸患。

       卑身贱体 ①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。

       比肩随踵 犹比肩继踵。形容接连不断。

       不劳而成 不须劳苦就能有成就。

       见微知着 微：微小；着：明显。见到事情的一些苗头，就能知道它的发展趋势。

       狡兔死，良狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

       酒酸不售 酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。

       连类比物 连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。

       临难不惧 临：到；难：灾难；惧：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。

       临难不恐 临：到；难：灾难；恐：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。

       千里之堤，溃于蚁穴 堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。

       识途老马 认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。

       信赏必罚 有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

       岩居穴处 指隐居深山洞穴之中。

       岩栖穴处 指隐居深山洞穴之中。

       岩穴之士 指隐士。古时隐士多山居，故称。

       一颦一笑 颦：皱眉。指忧和喜的表情。

       郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。

       右手画圆，左手画方 比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

       远水不解近渴 比喻慢的办法救不了急。

       远水不救近火 比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

       白璧三献 〖解释〗楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。

       生死予夺 〖释义〗生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。

       采椽不斫 〖解释〗采：柞木。比喻生活简朴。

       多言繁称 〖解释〗讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。

       观貌察色 〖解释〗观察脸色以揣测对方的心意。

       米盐博辩 〖解释〗比喻议论广博细杂。

       清廉正直 〖解释〗清白廉洁，为人正直不阿。

       去甚去泰 〖解释〗指做事不能太过分。

       柔懦寡断 〖解释〗指软弱面不果断。

       若烹小鲜 〖解释〗意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。

       以法为教 〖解释〗以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。

       中饱私囊 〖解释〗中饱：从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。

守株待兔和南辕北辙都是源于什么故事的成语？

       买椟还珠

       mǎi dú huán zhū

        买 椟 还 珠

        原文

        楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

       翻 译

        楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

        郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也十分可笑。

       解 释

        椟：木匣；珠：珍珠。为：做，制造 辑：连缀。缀：点缀；鬻：卖

        郑：郑国。木兰：一种木纹很细的香木。柜：匣子。桂椒：都是植物，可以用来配制香料。

        玫瑰：美玉 羽翠:翠鸟的羽毛

        买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。 比喻没有眼光，取舍不当。

韩非子成语故事100字

       守株待兔出自战国 韩非的《韩非子·五蠹》。

       成语典故：

       相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。但是一直没有意外之财，每天过着一 样 的生活。

       人生里总会有一点好运气，终于，奇迹发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

       当天，他美美地饱餐了一顿。

       从今往后，他便不再种地。一天到晚，守在那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。

南辕北辙出自西汉 刘向《战国策·魏策四》

       成语典故：

       魏王想攻打赵国，季梁劝他说："我在大路上遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说：‘我要去楚国。'我问他：‘你要去楚国，为什么要向北呢?'他说：'我的马跑得快。'我说：'您的马虽然跑得快，但这不是去楚国的路啊!'他又说：'我的盘缠很充足。'我说：‘你的盘缠虽然多，但这不是去楚国的路啊!'他又说：'给我驾车的人本领很高。'他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。

       现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊!"

扩展资料：

       守株待兔近义词：刻舟求剑、缘木求鱼、墨守成规、好逸恶劳、坐享其成、固守成规

       守株待兔反义词：随机应变、见风使舵、通权达变、除旧布新、标新立异、借坡下驴

       1、刻舟求剑

       解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

       出自：战国 吕不韦《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

       释义：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。?船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？

       语法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义

       2、缘木求鱼

       解释：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

       出自：战国 孟子《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

       释义：但是以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。

       语法：连动式；作谓语、宾语；含贬义

       1.黑牛白角的意思是：形容办事一定要遵循一定的客观规律

       故事原文：

       古代詹何坐在家里讲学，弟子们侍侯在一旁。有牛的叫唤声自门外传来，一弟子猜说是头黑牛，其前额是白色的。詹何用道术算了一下承认是黑牛，但白色的东西在牛角上，派人去验证原来是一头黑牛，牛角上包着一块白布。

       典故出处：战国·韩·韩非《韩非子·解老》：“詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外。”

       相关查询：百度“黑牛白角”　经典故事“黑牛白角”　“黑牛白角txt文件下载”

       语法用法：作宾语、定语；指恰中主观意想

       2.长袖善舞的意思是：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

       故事原文：

       范雎和蔡泽，是战国末期两个有名的人物：范雎《通鉴》作范雎，是魏国人，起初在魏国的中大夫须贾手下做事，因故被须贾打得半死，逃到秦国，化名张禄，向秦昭王献“远交近攻”的外交政策，昭王拜他为客卿，后来为相国，封应候。蔡泽是燕国人，先曾游说赵、韩、魏各国，都不见用，来到秦国，见了昭王，昭王很赏识他，也由客卿而为相国，虽然担任相国的时间才几个月，但在秦国住了十多年，从秦昭王起，经孝文王、庄襄王到始皇帝，一直受到尊重，号为纲成君。

       这两个人，都是所谓“辩士”，就是极有口才，能言善论的说客，他们都因此取得秦王的信任。司马迁感叹“衣袖长的人善于跳舞，有钱的人会做买卖。”。

       典故出处：《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”

       好了，今天关于“韩非子成语典故有哪些”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“韩非子成语典故有哪些”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。