风来雨去天又晴打一生肖_风来雨去是不是成语

1.有谁知道含有动物意象的诗词啊？

2.3d2015年184期脑筋急转弯

3.十二生肖为什么如此排序，有什么典故吗？

4.宋韶光，宋韶光生肖运程是什么。。。

5.一世安然福禄齐是指十二什么生肖中哪一种动物

红红双眼嫦娥爱，晴日万株烟一阵猜一生肖这个谜语的谜底是鸡。其相关内容如下：

1、红红双眼嫦娥爱可以联想到鸡的眼睛，生肖传说中，鸡因为拥有一双明亮的眼睛而倍受赞誉。其在阳光下会反射出红色的光芒，因此有红红双眼的描述。此外，嫦娥是中国神话传说中的美女，她曾经喂养过，而又与月宫和中秋相关联，这与生肖鸡没有直接关系。

2、晴日万株烟一阵可以理解为在晴天的时候，鸡的活动非常活跃，它们会在田间觅食，这种场景就像万株烟一阵。此外，这个描述还传递出鸡的勤劳和敏锐的观察力，因为它们需要不断地寻找食物来维持生存。

3、在中国的传统文化中，每个生肖都有自己的传说和象征意义。鸡是十二生肖之一，传说鸡在玉帝身边做侍者，因此它有敏锐的听觉和观察力。人们认为鸡能够辟邪、去灾，同时也有报时、提醒人们起床的功能。因此，鸡在传统文化中具有吉祥、守时的寓意。

谜语的相关知识

1、谜语是一种富有创造性和逻辑性的语言游戏，通常通过暗示、比喻、谐音等方式来描述一个事物或现象，让人们猜测其含义或答案。谜语起源于古代，在中国有着悠久的历史和文化传统。许多谜语都蕴含着历史、文化、民俗等方面的信息，反映了社会生活和人们的思想观念。

2、谜语的种类繁多，包括字谜、成语谜、物品谜、动物谜、植物谜等。字谜通常是通过描述一个字的形状、笔画、读音等方面来猜测答案；成语谜则是通过描述一个成语的含义或典故来猜测答案；物品谜和动物谜则是通过描述物品或动物的特征、用途等来猜测答案。

3、谜语的特点在于其独特的表述方式和逻辑性，谜语通常使用富有想象力和诗意的语言来描述一个事物或现象，让人们通过线索来猜测答案。谜语的逻辑性则体现在其答案的唯一性和正确性上，只有符合描述的答案才是正确的答案。

有谁知道含有动物意象的诗词啊？

生肖鸡，由诗末句而得。诗句出自宋·汪藻·春日。

春日·宋·汪藻

一春略无十日晴，处处浮云将雨行。

野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。

桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。

茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。

3d2015年184期脑筋急转弯

3、动物类

猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”

鸿鸽：:理想 追求

鱼：自由 惬意

鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

狗、鸡：生活气息 田园生活

(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊

乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤

沙鸥：飘零 伤感

鸟：象征自由

莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯**蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。

鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。

古诗词中“燕子”意象

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

十二生肖为什么如此排序，有什么典故吗？

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宋韶光，宋韶光生肖运程是什么。。。

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 15年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

一世安然福禄齐是指十二什么生肖中哪一种动物

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是蛇 6772 巳宫日坐主丰盈 一世安然福禄荣 此格爻成谦卦吉 晚年更主大享通——《邵子神数条文（三）》

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6111 丑时五刻配妻祥 父母水土免刑伤 子立水命能存保 弟兄无靠是孤身

6112 严父属蛇母属马 先天数定原无 乾坤二相无刑克 父命先亡母守寡

6113 运到乙巳不须愁 如意遂心乐自悠 正是夜行逢朗月 恰如菊绽在三秋

6114 生逢七刻自安然 子息多少数在天 命在一子根基固 恰如呜凤在堂前

6638 天定牛女重渡河 鹊桥上面送金梭 生逢闰七二十八 造化阴阳在数多

6641 造化无影又无踪 双亲庚相自分明 母亲属兔先辞世 父相属蛇享遐龄

6642 姻缘配合注前生 妻相属蛇上子成 夫妇唱随同偕老 原有成数在其中

6643 月老配合无可说 夫命属蛇情自协 生逢五刻不刑冲 鸶凤和呜声热烈

6644 秋风吹奏变箫韶 吹去吹来声渐高 生辰七月二十九 须念亲恩痛劬劳

6645 花开棠棣正芬芳 手足宫中整四双 次序排来君是六 石皮必注在中藏

6646 运交辛巳定吉凶 口舌破财心不宁 下五巳运多吉利 百事和合福禄增

6647 壬日乙巳遇贵星 注定金榜两题名 莫谓先天无成数 伫看衣冠拜圣明

6648 造化无私却有权 玉菱花发在秋天 生辰闰七二十九 出水芙蓉色正鲜

6651 双亲爻相遇刑冲 数中消息定分明 慈母属龙先去世 椿庭蛇相寿如松

6652 造化无私却有权 姻缘配合是前缘 妻宫属蛇生五子 夫妇和偕百岁眠

6653 六刻生人时最清 有缘全赖天造成 鸳鸯并翅双双舞 注就夫君属小龙

6654 鸡冠朵朵开正鲜 月晦不明星满天 生逢七月三十日 一颗明珠掌上悬

6655 天边鸿雁任飞翔 兄弟九人不同娘 手足宫中君是七 内中必有石皮藏

6656 癸巳大运不为吉 出入求财无利息 交到下五巳宫上 源源福禄称如意

6657 癸日丁巳时最清 注君金榜两题名 有缘云路由君步 万丈高飞上远程

6658 半夜金风送渡河 满天星斗掷金梭 生逢闰七三十日 酒饮千杯不算多

6661 坎宫卦位犯刑冲 修短有数主不同 父母属蛇同在巳 萱堂注定寿先终

6662 鸶凤合呜配合良 妻宫定配属蛇娘 花开六果前生定 一世荣华百岁康

6663 人生七刻定姻缘 夫相属蛇福禄全 琴瑟闺中常共奏 春风蝴蝶自翩翩

6664 生逢七刻不称情 命注克妻莫保存 孤枕独眠无伴侣 一床棉被半床尘

6665 六千六百数定真 手足宫中有四人 次序排来君是长 原来不是一娘生

6666 命中孤硬不寻常 早晚空门一炷香 削发为僧心不愿 半途还俗欲归乡

6667 巳时生得遇官星 富贵功名天造成 印绶满身恩受宠 衣冠象简拜朝廷

6668 注得平生心性灵 识分地脉兴来龙 高低远近定山水 都在阴阳掌握中

6671 生在己时女命真 助夫立业有精神 温柔性质多和顺 智慧聪明海样深

6672 春风桃李正全开 鸶凤和呜亦命排 妻氏属蛇生七子 齐眉举案仰丰裁

6673 老人月下结姻缘 配合姻缘非偶然 八刻时生由命定 属蛇夫相保安然

6674 生逢七刻犯刑伤 小娶晚婚方妥当 若是早成还正室 必然克去不圆场

6675 先天注定手足宫 兄弟六人母不同 次序排来君在四 石皮必注在其中

6676 七刻生辰武曲星 沙场边地立功勋 文章不习偏骑射 只把龙韬出虎胸

6677 生在巳时命最强 人当万里镇边疆 彤弓腰挂千钟禄 象简紫衣拜帝王

6678 七刻生辰降此人 阴阳变化妙如神 法衣身被朝天帝 善观地脉更玄空

6681 生在巳时不算强 破财凶煞在中藏 刑伤夫主艰辛受 终日纷纷为那椿

6682 造化无私却有权 老人月下配良缘 妻生八子数中定 内在石皮定自天

6683 前夫必主犯刑伤 重整花容又拜堂 配得属蛇夫命旺 桃花春日自然香

6684 茄子树上结王瓜 注定过继别人家 莫谓先天非定数 春来李树出桃花

6685 分飞鸿雁各西东 手足宫中八弟兄 次第排来君三位 原来不是一娘生

6686 巳时生命性柔刚 也有阴来也有阳 不登金榜自荣贵 出入禁宫伴君王

6687 龙德入命数最佳 丰盈衣禄享荣华 虽然未折月中桂 身入国学衣紫纱

6688 羽毛山水在胸中 传像塑神翊翊生 习就丹青为国手 须知有艺有名声

6711 大壮变爻最主凶 六千七百遇刑冲 母亲属马先辞世 父相属蛇禄未终

6712 先天注定姻缘吉 夫妇配命无改移 妻宫原来小六岁 合卺同牢又齐眉

6713 妻宫刑克数宜然 元配佳人命不愆 再配兰房白氏女 数中注定是良缘

6714 风吹菊花满院香 吹来吹去结成双 生辰九月二十六 把酒庭前庆弄璋

6715 生逢二刻主重婚 合卺同牢又一新 再娶属蛇为继室 花前月下步前盟

6716 运至乙巳保安康 家宅平安添吉祥 菱花正向妆台照 时到精神自发煌

6717 命宫巳字显文明 豪气凌云正有声 子科试罢秋登第 丑年飞入到京廷

6718 登高未久又登高 酒醉茱萸乐自陶 生逢闰九二十六 欲报深恩念劬劳

6721 坤到未宫犯太常 父亲蛇相母属羊 萱堂必主先辞世 严父注定寿年长

6722 配合姻缘在命中 今生消受定前生 佳人定小十八岁 恩爱相偕海样深

6723 鸳鸯折散各西东 注定妻宫必早终 弦断重期新接续 佳人邹氏志能同

6724 鸿雁纷飞过故乡 茱萸酒醉度重阳 生辰九月二十七 风送菊花满院香

6725 三刻生人犯克刑 鸳鸯折散各西东 再婚须配属蛇相 雪映梅花满面红

6726 丁巳运程遇福星 丰盈家道日蒸蒸 晚眠早起须勤俭 注定运程百事成

6727 立命巳宫是贵星 丹成自合上蟾宫 子丑运年龙虎榜 方信平地雷一声

6728 吹去金风是孟冬 露华霜叶染芙蓉 生逢闰九二十七 凋谢菊枝起晚菘

6731 金相巳交过巽宫 属猴母命属先终 属蛇严父椿庭好 多福多寿总安康

6732 八字先天巳定分 阴阳少长不同庚 妻宫正小三十岁 晚景招来衣禄丰

6733 妻宫数定犯刑伤 元配佳人必早亡 再娶柳氏方偕老 花烛重明又一忙

6734 月将交缠大火头 菊花开放正迎秋 生逢九月二十八 一声征雁过南楼

6735 四刻克妻再配妻 必主属蛇福禄齐 失偶寻盟洞房里 由来海燕念双栖

6736 己巳运程福禄增 家宅吉祥喜气生 五福临门多吉庆 笑向妆台整玉容

6737 命立己宫是贵星 神完气足最分明 子年幸登龙虎榜 丑岁折桂到南宫

6738 鸿雁双双空上游 菊花凋谢巳非秋 生逢闰九二十八 一生安乐自悠悠

6741 先天定数最为奇 父相属蛇母属鸡 慈母九泉先去世 长抛椿景在庭栖

6742 自古良缘天造成 夫妻同枕不同庚 妻宫定小上十二 老阳少阴各有情

6743 阴差阳错又须婚 锦缀芙蓉新又新 再娶兰房尹氏女 吉祥和合百年春

6744 露冷风寒秋后天 菊花开放满堂前 生辰九月二十九 父母恩情玉汝全

6745 五刻生人主克妻 花残月缺五更难 兰房重配属蛇相 从此人生福禄齐

6746 运交辛巳吉星宫 福禄绵绵喜气生 早起晚眠勤立业 妆台中馈有贤声

6747 命逢巳位主文星 满胸珠玉有时荣 午年许登龙虎榜 未岁玉阶金殿升

6748 金菊东篱朵朵黄 重阳巳过又重阳 生辰闰九二十九 正喜梧桐栖凤凰

6751 数定先天主二亲 属蛇严父寿年长 萱堂属狗先辞世 一命悠悠上九泉

6752 叶茂梧桐栖凤凰 鸳鸯交颈总成双 妻比夫大整六岁 合卺同牢百世祥

6753 妻妾宫中犯刑冲 鸳鸯折散各西东 续弦宋氏能偕老 桃李花开映日红

6754 吹送金风使菊黄 梧桐叶落送重阳 生辰九月三十日 且喜名门降凤凰

6755 注定时辰六刻生 重明花烛一番新 兰房再娶属蛇相 夫妇相偕情意真

6756 大运交行到癸巳 重重喜事多如意 福来灾去立门庭 家宅之间无不利

6757 巳宫立命主文明 福禄堂中一世荣 午未早登龙虎榜 不日天书下九重

6758 重阳巳过又重阳 叶落梧桐栖凤凰 生辰闰九三十日 堂前嘻笑正洋洋

6761 数定先天论两亲 属猪母相巳归阴 属蛇父命高堂健 正看儿孙膝下荣

6762 数定先天更不差 鸶交凤侣留佳话 借问君妻年几许 原来大君一十八

6763 六千七百细推寻 注定克妻果是真 再配兰房袁氏女 洞房花烛玉楼春

6764 生在巳时定命宫 牛羊鸡犬满成群 仓存余粟称豪富 乐在田园正务农

6765 同林鸟忽被狂风 比目鱼遭急浪分 七刻生辰须再娶 佳人必是属蛇人

6766 巳时入命犯孤辰 辞去红尘举老君 饥食松苓修正果 清泉浴沐见禅心

6767 命立巳宫福禄齐 胸藏锦绣吐虹霓 午未大遂风云志 捷足高才入凤池

6768 九月之内会亲朋 火急大事难称情 不题祖上多积德 只在平日要君行

6771 夫主属蛇定得清 石皮必主在身中 倘若无瑕称美玉 少年短命早无人

6772 巳宫日坐主丰盈 一世安然福禄荣 此格爻成谦卦吉 晚年更主大享通

6773 命逢羊刃主克妻 折散鸳鸯各自难 择配佳人谭氏女 夫妻偕老白头宜

6774 命在巳时衣禄清 全凭手艺四方行 一生利盖多丰足 到处自有贵人逢

6775 八刻时辰妻有防 鸳鸯配合主分张 兰房若欲同偕老 必配属蛇方妥当

6776 命一生逢七刻中 去游天地似来鸿 埋名隐姓君何意 住在沙门作一僧

6777 生在巳时福禄荣 数中威武有权名 职居将位声名显 显则高迁作总戎

6778 生值巳时胆气高 营中兵马逞英豪 旗开得胜风云会 赐福天官笑莫骄

6781 妻宫蛇相犯刑冲 必注身藏代破中 倘若无瑕称美玉 夫妻定主各西东

6782 生逢巳月失平常 劳碌奔波正不遑 交姤卦爻多不利 变宫尚喜晚年芳

6783 数上知君注克妻 鸳鸯折散各分离 续弦再欲成佳偶 数定五音李氏宜

6784 蛇相命逢定有凶 阋墙箕豆总常争 虽然偶尔逞豪气 深夜当思手足情

6785 五爻值丰定吉凶 克过一房即不刑 兰房再配当偕老 一对鸳鸯正有情

6786 卦中定命孤星临 衣禄十方到处寻 削发为僧庵寺住 双身合十对观音

6787 生逢七刻显声名 注定天来武曲星 宴上鹰扬称贵盛 车榜名同进士公

6788 三刻生辰贵不轻 必然折桂步蟾宫 榜登龙虎声名显 运至他年官禄享

6811 修短不齐非偶然 命中注定总由天 属蛇严父先辞世 属鼠母亲福寿绵

6812 前生月老定姻椽 大小生年莫变迁 夫宫注定大六岁 同心带结到遐年

6813 先天数定巳相安 一十八岁生一男 有子须知万事足 从来世事可常谙

6814 冬至数在十一月 坚水满地白如雪 适生此月二十六 松柏青青无落叶

6815 结发妻宫属小龙 命中克去赴幽冥 续弦属鼠能偕老 鸿案相庄到百春

6816 运交乙巳主闲愁 疾病耗财不少休 聚雨开花零落尽 妆台对镜总凝眸

6817 乙巳运交日上升 青云万里显鹏程 君恩广被称荣龙 忽听春来当一声

6818 学识为人亦颇多 古今贤女慎丝罗 助夫立志兴家业 教子成名佩玉珂

6821 数定年庚求两亲 属蛇父命早归阴 属牛慈母高堂寿 可见由命不由人

6822 先天定数竟何如 拥出双双油壁车 春君定大十八岁 晚年福禄自非虚

6823 人生造化注当然 生子君方三十年 有子堂前万事足 长留明月与清泉

6824 吹去朔风万物荣 梅花枝上逞英雄 生辰正逢十一月 二十七日诞降身

6825 六千八百化为仇 结发属蛇定不留 注定命中须再配 再娶佳人必属牛

6826 运交丁巳少精神 祸至灾来无日宁 短欢长吁徒自恼 菱花相对更沾巾

6827 运至丁巳逢贵星 运来指日必高升 乘时利禄臻通显 造化生成主福荣

6828 祖宗积祖甚分明 百里侯封亦自荣 真是爱民如子弟 流传千古得加名

6831 堂上双亲仔细详 先天定数犯刑伤 椿庭蛇相萱堂虎 父必先亡母后亡

6832 相配鸳鸯效凤凰 中秋月出显明光 莫衣阴阳非定数 夫年正大十五双

6833 数中注定岂能移 八字泄君造化机 定君四十零二岁 兰房产出一麟儿

6834 鹿角脱解十一月 松柏无花飞白雪 二十八日降生君 竹影风摇落一叶

6835 鸳鸯折散不成双 元配属蛇必早亡 再娶属虎成佳偶 修来福慧百年昌

6836 运交巳巳少安宁 祸到灾生不顺通 疾病损财宜保守 正如云蔽月无明

6837 己巳运程遇 日生东海看高升 尚有鹏程千万里 果然皇上必加封

6838 孟冬之月喜盈盈 贺寿友朋皆有情 主得平生人厚道 故招福禄在兹身

6841 双亲宫上犯刑冲 修短不齐注前生 父命属蛇先克去 母亲属兔守孤灯

6842 鸳鸯交结配姻缘 夫妇庚相不一年 虽然夫大四二岁 老阳少阴定自天

6843 春深巳值百花残 乔木故家结凤鸶 五十四岁生一子 阴阳德化及人宽

6844 葭管灰飞十一月 坚水满地白如雪 二十九日君降生 明珠一颗光不减

6845 折散鸳鸯那有因 只因命生犯孤辰 属蛇元配黄泉去 属兔续弦永共亲

6846 运行辛巳不称怀 疾病灾殃常自来 镇日闺中徒纳闷 菱花拭拂对谁开

6847 运交辛巳遇文明 东方日出渐高升 印绶垂垂增荣龙 伫看衣冠入帝城

6848 流年五十一岁凶 作事无成主大惊 疾病不免从中有 提防季秋交孟冬

6851 中孚交坤定吉凶 六千八百数逢空 属蛇严父先辞世 慈母属龙伴孤灯

6852 千里姻缘月老成 鸳鸯交结共兰衾 夫君必定小六岁 恩爱一生无变更

6853 天喜吉星入命年 逢凶化吉总安然 三月四月称顺利 其中和合得周全

6854 鹿角脱解十一月 松柏无花飞白雪 此月三十君始降 竹影风摇落一叶

6855 天定胜人岂能强 属蛇妻命必先亡 再娶属龙成佳偶 百花春日自芬芳

6856 运到癸巳不甚佳 是非口竺乱如麻 虽然烦恼须多忍 再待时机吉庆加

6857 运交癸巳遇风云 浞虎浞龙自不群 注定高升看指日 何难佩带入丘廷

6858 六千八百五十八 为人注定少头发 虽有明月无光彩 行路夜来亦不差

6861 六千八百定亲庚 堂上双亲犯刑冲 严父先逝母有寿 双亲同是属小龙

6862 蓝田种玉有早迟 一对鸳鸯数不齐 夫君年小十八岁 先天注定岂能移

6863 凶星入命值流年 三月四月有淊缠 破财灾厄当中有 交到仲夏保安然

6864 妻氏属蛇子息稀 数中定命本难齐 若欲后人绵嗣续 出自偏房无改移

6865 三刑六害命宫游 元配属蛇必不留 再娶属蛇成佳偶 双双有寿百年头

6866 流年恰逢火星乘 大忌官司口舌临 君子遇之宜少歛 女人见此血光侵

6867 运交己土大主凶 宫星透露犯刑冲 把酒庭前暂养晦 终须有日遇贵人

6868 燕子斜飞雨后晴 姐姐妹妹一脉同 堂上双亲先去父 母亲寿享松柏荣

6871 命钝岁星屡渡河 克过六夫不为多 七次方许同偕老 先天定数奈若何

6872 八字最喜生巳月 富贵荣华不用说 家宅田园兴旺中 更看桂兰多发越

6873 流年小限在吉宫 一番如意称心中 待至三四月间内 恰如明月照当空

6874 主命孤单定得真 数中刑变克妻宫 鸳鸯折散巳四次 五次再娶属蛇人

6875 红粉佳人正七房 南柯一梦接黄梁 虽然云雨常相会 膝下依然少儿郎

6876 运逢六月犯流霞 有事必然到官衙 若还不作早回避 共看牢头上大痂

6877 官星运遇影沈沈 云雾遮天不遂心 把酒庭前暂养晦 时来运转铁成金

6878 姐妹三人命不强 生来必定克亲娘 魂魄早巳归天去 一番思念一番伤