论语十二章成语归纳_论语十二章成语归纳高中

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       大家好，今天我来和大家聊一聊关于论语十二章成语归纳的问题。在接下来的内容中，我会将我所了解的信息进行归纳整理，并与大家分享，让我们一起来看看吧。

1.论语十二章中的成语有哪些

2.《论语》十二章中的成语

3.出自《论语十二章》的成语有哪些

论语十二章中的成语有哪些

       论语十二章中的成语有：温故知新、三十而立、择善而从、不舍昼夜、一日三省等等。

       1、温故知新

       意思意思是指回忆过去，能更好地认识现在。

       原文子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

       译文孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

       2、三十而立

       意思指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。现代则多指有所成就。

       原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

       译文孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

       3、择善而从

       意思选择好的学，按照好的做。

       原文子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

       译文孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

       4、不舍昼夜

       意思不放弃白天和黑夜；比喻夜以继日。

       原文子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

       译文孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去， 日夜不停。”

       5、一日三省

       意思每天多次地自我反省。

       原文曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

       译文曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

《论语》十二章中的成语

       孔子的成语有:

       （1） 犯上作乱：“不好犯上,而好作乱,未之有也.”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过.

       （2） 巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”（《学尔篇》）释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的.

       （3） 言而有信：“与朋友交,言而有信.” （《学尔篇》）释：同朋友交往,说话诚实守信.

       （4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《为政篇》）释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁,得知天命.

       （5） 知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.” （《为政篇》）释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧.

       （6） 是可忍,孰不可忍：“是可忍,孰不可忍也?” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢?

       （7） 既往不咎：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了.

       （8） 尽善尽美：“尽善矣,又尽美也.” （《八佾篇》）释：美极了,而且好极了.

       （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也.” （《里仁篇》）释：看见贤人,便应该想向他看齐；看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病.

       （10） 文质彬彬：“文质彬彬,然后君子.” （《雍也篇》）释：文和朴实,配合适当,这才是君子.

       （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之,可谓知矣.” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了.

       （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反,则不复也.” （《述而篇》）释：教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了.

       （13） 暴虎冯河：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的.

       （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶,三月不知肉味.” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味.

       （15） 乐在其中：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.” （《述而篇》）释：吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣.

       （16） 择善而从：“多闻,择善而从.” （《述而篇》）释：多多地听,选择其中好的加以接受.

       （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远.以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?

       （18） 空空如也：“有鄙夫问于我,空空如也.” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的.

       （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能.

       （20） 后生可畏：“后生可畏,焉知来者之不如今也?” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢?

       （21） 升堂入室：“由也升堂矣,未入于室也.” （《先进篇》）释：由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了.

       （22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及.’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好.”

       （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?” （《颜渊篇》）释：天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢?

       （24） 成人之美：“君子成人之美,不成人之恶.” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事,不促成别人的坏事.

       （25） 察言观色：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让.

       （26） 言必信,行必果：“言必信,行必果.” （《子路篇》）释：言语一定要信实,行为一定要坚决.

       （27） 怨天尤人：“不怨天,不尤人,下学而上达.” （《宪问篇》）释：不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理.

       （28） 一以贯之：“非也,予一以贯之.” （《卫灵公篇》）释：不是的,我有一个基本观念来贯串它.

       （29） 杀身成仁：“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.” （《卫灵公篇》）释：志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德.

       （30） 人无远虑,必有近忧：“子曰：‘人无远虑,必有近忧.’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患.”

       （31） 言不及义：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导.

       （32） 因人废言：“君子不以言举人,不以人废言.” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话.

       （33） 当仁不让：“当仁,不让于师.” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德,就是老师,也不同他谦让.

       （34） 性相近,习相远：“性相近也,习相远也.” （《阳货篇》）释：人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远.

       （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑,曰：‘割鸡焉用牛刀?’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着,说道：“宰鸡,何必用宰牛的刀?”

       （36） 色厉内荏：“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?” （《阳货篇》）释：颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢!

       （37） 道听途说：“道听而涂说,德之弃也.” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播,这是应该革除的作风.

       （38） 患得患失：“其未得之也,患得之.既得之,患失之.” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候,生怕得不着.已经得着了,又怕失去.

       （39） 饱食终日,无所用心：“饱食终日,无所用心,难矣哉!” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀!

       （40） 学而优则仕：“仕而优则学,学而优则仕.” （《子张篇》）释：做官了,有余力便去学习；学习了,有余力便去做官.

       孟子的成语有:

       （1）五十步笑百步：“或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚,有的一口气跑了五十步停住脚.那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵,（说他胆子太小）,行不行?

       （2）引领而望：“如有不嗜者,则天下之民皆引领而望之矣.” （《梁惠王》）释：如果有一位不好的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.

       （3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨.” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理.

       （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见.

       （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能.’是诚不能也.” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到.”这真是不能.

       （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样.

       （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌.

       （8）与民同乐：“此无他,与民同乐也.” （《梁惠王》）释：这没有别的原因,只是因为同百姓一同**罢了.

       （9）乐以天下,忧以天下：“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此）

       （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他.” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了.

       （11）水深火热：“如水益深,如火益热,亦运而已矣.” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深,受火更热（指灾难更加深了）,那只是统治者由燕转为齐罢了.

       （12）救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.

       （13）箪食壶浆：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.

       （14）出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” （《梁惠王》）释：提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你.

       （15）解民倒悬：“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”（《公孙丑》）释：现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般.

       （16）事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” （《公孙丑》）释：所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行.

       （17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深.

       （18）出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的.

       （19）心悦诚服：“以德服人者,中心悦而诚服也.” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服.

       （20）返求诸己：“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” （《公孙丑》）释：如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了.

       （21）与人为善：“取诸人以为善,是与人为善者也.” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善.

       （22）绰绰有余：“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?

       （23）怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天,不责怪人.

       （24）此一时,彼一时：“彼一时,此一时也.” （《公孙丑》）释：那又是一个时候,现在又是一个时候.

       （25）舍我其谁：“当今之世,舍我其谁也?” （《公孙丑》）释：在今日的社会里,除开我,还有谁呢?

       （26）为富不仁：“为富不仁矣,为仁不富矣.”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富.

       （27）父母之命,媒妁之言：“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他.

       （28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕.

       （29）自暴自弃：“自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.”（《离娄篇》）释：自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业.

       （30）不虞之誉：“有不虞之誉,有求全之毁.” （《离娄篇》）释：有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁.

       （31）好为人师：“人之患在好为人师.”（《离娄篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师.

       （32）何出此言：“先生何为出此言也?” （《离娄篇》）释：老师为什么说这样的话呢?

       （33）不孝有三,无后为大：“不孝有三,无后为大.” （《离娄篇》）释：不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大.

       （34）手舞足蹈：“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” （《离娄篇》）释：快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了.

       （35）不为己甚：“仲尼不为己甚者.” （《离娄篇》）释：孔子是做什么事都不过火的人.

       （36）左右逢源：“资之深,则取之左右逢其原.” （《离娄篇》）释：蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源.

       （37）夜以继日：“仰而思之,夜以继日.” （《离娄篇》）释：抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想.

       （38）自怨自艾：“三年,太甲悔过,自怨自艾.”（《万章》）释：三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi)

       （39）先知先觉：“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也.” （《万章》）释：上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟.

       （40）集大成者：“集大成也者,金声而玉振之也.” （《万章》）释：“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样.

       （41）却之不恭：“‘却之却之为不恭’,何哉?” （《万章》）释：（俗话说）,“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬.”为什么呢?

       （42）越货：“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.”

       （43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣.” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏）,他说,“牛羊都壮实地长大了.”

       （44）知人论世：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代.

       （45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的.

       （46）专心致志：“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” （《告子章》）释：使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话.

       （47）舍生取义：“二者不可得兼,舍生而取义者也.” （《告子章》）释：如果两者（生命和义）不能并有,便牺牲生命,而要“义”.

       （48）杯水车薪：“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” （《告子章》）释：如今行仁的人,好象用一杯水来救一车柴木的火焰,（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）.

       （49）言归于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” （《告子章》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后,完全恢复旧日的友好.

       （50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑.” （《告子章》）释：如今你却使水流到临近的国家去.

       （51）习焉不察：“行之而不著焉,习矣而不察焉.”（《尽心章》）释：如此做去,却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然.

       （52）独善其身：“穷则独善其身,达则兼济天下.” （《尽心章》）释：穷困便独善其身,得意便兼善天下.

       （53）不言而喻：“施于四体,四体不言而喻.”（《尽心章》）释：（君子的本性,仁义礼智）至于手足四肢,在手足四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.”

       （54）引而不发：“君子引而不发,跃如也.”（《尽心章》）释：君子（教导别人正如射手,）张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子.

       （55）仁民爱物：“亲亲而仁民,仁民而爱物.” （《尽心章》）释：君子亲爱亲人,因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物.

       （56）当务之急：“知者无不也,当务之急.” （《尽心章》）释：智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.（仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者）.

       （57）尽信书,不如无书：“尽信《尚书》,不如无《尚书》.” （《尽心章》）释：完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》.

       （58）茅塞顿开：“山径之蹊,间介然用之而成路；为间不用,则茅塞之矣.” （《尽心章》）释：山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了.

       （59）言近旨远：“言近而指远者,善言也.” （《尽心章》）释：言语浅近,意义却深远的,这是“善言”.

       （60）同流合污：“同乎流俗,合乎污世.”（《尽心章》）释：（这种人）同流合污,（所以说他是贼害道德的人）.

       其他的

出自《论语十二章》的成语有哪些

       《论语十二章》选取的《论语》的内容中，形成了以下一些成语。

       不亦乐乎——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

       一日三省——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

       温故知新——子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政?》

       三人行必有我师——子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

       逝者如斯夫——子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

       成语有如下：

       不亦乐乎

       三省吾身

       三十而立

       四十不惑

       从心所欲

       温故知新

       一箪一瓢

       乐在其中

       博学笃志

       三人行必有我师

       好了，今天关于“论语十二章成语归纳”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“论语十二章成语归纳”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。