成语是怎么形成的_成语是怎样形成的

成语是怎么形成的_成语是怎样形成的

       在当今这个日新月异的时代，成语是怎么形成的也在不断发展变化。今天，我将和大家探讨关于成语是怎么形成的的今日更新，以期为大家带来新的启示。

1.为何成语都是在古代形成的？近代有没有什么新成语？

2.成语故事的由来

3.成语是怎么来的？

4.四字成语是在什么情况下产生的？

5.成语是怎么来的

6.中国的成语是怎么来的?

为何成语都是在古代形成的？近代有没有什么新成语？

       因为古人?求精?，现代人不讲究?精益求精?了而讲究大白话，也就是尽量让所有的人都能够看一眼就理解。说白了，其实就是文化氛围不同了。其实这个原因是多样性的，古时候人们在作文写字的时候是讲究精益求精，可那也是有原因的，如果可以的话，古人也一定想像现代人这样，写字读书没有阻碍。

       古时候资源有限，能够接受教育的人，没有一个不是社会上层人士，也就是古代的贵族。平民老百姓不要说学习了，可能一辈子都没有见过一本书。为何？因为古时候的书可不像现代，是个人都能够写得出来，也不像现代，机器一过，成千上万本书就问世了。

       在古时候，能够写书的人都是整个社会的顶端人才。而他们把书写出来，再刻印出来，那这个过程需要耗费极大的人力物力。首先在很早的时候，人们是把字刻在竹简上流传下来的。这个时候，如果他们采用大白话的形式来做文章，那这字该怎么刻？动辄几十上百万的字，根本就刻不完。所以古人必须精益求精，能够用一个字来叙述的，绝对不会用两个字，哪里像现代自媒体，例如现在的我，能够用一百字来描绘一个字，绝对不会用简简单单的一个字把全部的意思表达出来。

       在这种社会环境下，人们就不断地精简字数。可是精简也不是随意精简的，其所传达出来的含义，必须能够让别人理解，否则只有你自己明白是什么意思，那就没有了意义。因此很多人就把一些人人皆知的典故，用简短的几个字来代表，只需要讲出这几个字，人们就知道这背后的典故，以及索要表达的含义，这就是成语的诞生。

       可是现代不需要了，现代写字没有了成本，作书也不需要太大的力气，印刷书本更是简单，这种方便就让人们没有必要再去刻意造什么成语了。

成语故事的由来

        成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。下面为大家带来有关成语典故（精选12篇），快来看看吧。

成语典故 篇1

        李代桃僵

        汉武帝时，设有采集各地歌谣和 整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和乐歌辞》便为其中一类，原本是民间歌谣。而这辞里有一名 篇《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的生活现状。

        当时社会太平，一片繁荣昌盛，却一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的皇亲国戚。但是他们作威作福，最后不得不沦为刀下亡魂。

        传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的浪荡子，偶然他们得到了皇帝的常识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。

        所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，真仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢，酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工奏乐助兴。在后花园的池塘之内，三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。

        后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不受刑。这时其他兄弟各扫自家门前雪，毫不惦念手足之情，互相倾扎，丑态百出。

        为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何惶惶。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”

        人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连李树不如！

成语典故 篇2

        狗尾续貂

        晋武帝司马炎死后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起计划一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官，让他自己的亲戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都当了大官或是成为他的近侍官员。当时的近侍官员都使用珍贵的貂尾作为帽子的妆饰，可是司马伦封的'官员实在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。

        因为司马伦滥封的官员实在太多了，而这些官员既没有真才实学，又不为人民办事，碉知道欺压百姓，胡作非为，令老百姓感到非常痛恨，就编了谚语讽刺他们：“貂不足，狗尾续。”

成语典故 篇3

        后生可畏

        出处《论语·子罕》

        后生可畏，焉知来者之不如也！

        释义赞扬少年聪明努力，有光明的前途。

        故事元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，善于决断。有一年他在浙江任职，正好逢上省城举行科举考试。他目睹了这场考试，从官府到考生都花费了许多钱财，并且免不了有营私舞弊的情况。他暗暗下了决心，待到自己掌握了大权，一定要促使朝廷废除这种制度。

        后来，他升任相当于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，请求废除科举制度。中国科举制度隋唐以来已实行了七百多年，要废除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反响。大师伯颜表示支持，但反对的很多。有位御史坚决反对废除科举制度，他请求顺帝治彻里帖木耳的罪。不料顺帝虽然很昏庸，但对废除科举制度倒是赞成的。因此不仅不支持那位御史，反而把他贬到外地去当官。不久，他命人起草了废除科举制度的诏书，准备颁发下去。书还未下达，地位略低于平章的参政许有王，又出来反对废除科举制度。他对伯颜说：“如果废除科举考试制度，世上有才能的人都会怨恨的。”伯颜针锋相对地说：“如果继续实行科举考试制度，世上贪赃枉法的人还要多。”许有王反驳说：“没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人也不是很多吗？”伯颜讽刺他说：“我看中举的人中有用之材太少，只有你参政一个人可以任用！”许有王不服气，举出许多当时中举的高官来反驳伯额。伯颜当然不会改变自己的观点，于是两人争论得非常激烈。

        第二天，满朝文武被召到祟天门听读皇帝下达的废除科举制席的诏书，许有王还特地被侮辱性地通知在班首听读。看来，皇帝特意要让这个反对者将诏书听得明白些。许有王心里非常不愿意，但又惧怕得罪皇帝遭到祸害，只好勉强跪在百官前列听读诏书。听读完诏书后，百官纷纷回府，许有王满脸不高兴地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。

        这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于废除科举制度诏书，你跪在最前面，似乎是废除科举制度的领头人，就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。

成语典故 篇4

        与羊有关的成语典故：歧路亡羊

        成语歧路亡羊

        读音qílùwángyáng

        释义歧路：岔路;亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

        出自《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

        近义词误入歧途

        反义词改邪归正

        故事杨朱的邻居丢失了羊，于是带着他(邻居)的亲属，还请杨朱的僮仆一起追赶。杨朱说：“哈!丢一只羊，为什么要这么多人去追?”邻居说：“因为岔路很多。”已经回来了，杨朱问：“找到羊了吗?”邻居说：“弄丢了。”杨朱问：“怎么会丢了呢?”邻居说：“因为岔路之中还有很多岔路，我不知道羊去了哪条岔路，所以就返回了。”

        杨朱(听了邻居说的这番话)脸色变得很忧伤，很长时间不说话，整天没有笑容。杨朱的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢?”杨朱没有回答，他的门徒也不知道他要教导什么。

成语典故 篇5

        关于羊的成语典故：以羊替牛

        成语：以羊易牛

        拼音：yǐyángyìniú

        解释：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

        出处：《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰：‘何可废也，以羊易之。’”

        举例造句：东床已招佳选，何知以羊易牛;西邻纵有责言，终难指鹿为马。明·冯梦龙《醒世恒言》卷七

        成语故事：

        有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，问道：“你打算把这头牛牵到哪里去呢?”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。”齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心。把它放了吧!”那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧?”“这怎么可以废除呢?”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛祭钟吧!”这个故事里齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。

成语典故 篇6

        牛角挂书

        《新唐书·李密传》：“(李密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯(jiān)乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此?’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”

        李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋?”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密 。

        后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

成语典故 篇7

        负薪读书

        事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”

        此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

成语典故 篇8

        带经而锄

        语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”

        此典常以“带经锄”的形式出现。形容生活贫苦依然坚持学习的典故。

成语典故 篇9

        挟策读书

        语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”

        后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

成语典故 篇10

        高凤流麦

        语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”

        后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

成语典故 篇11

        温舒编蒲

        事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”

        晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

成语典故 篇12

        凿壁偷光

        出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

        此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。

成语是怎么来的？

       一、历史事件。

       源自历史事件的成语可以分为两种情况：

       一种情况是把某一历史事件概括为成语。

       另一种情况是截取或改易记载某一历史事件的著名文句而成为成语。

       二、前人故事。

       源自前人故事的成语，故事本身衍生的成语含义比较深刻，所以也被人们广泛地使用。

       三、寓言传说。

       源自寓言传说的成语，往往含有深刻的教育意义，如“愚公移山”——记述愚公率领子孙要移走家门前两座大山的故事，作为成语，用来比喻做事有顽强的毅力，不怕困难，坚持到底。

       有的成语来源于谚语俗语、名言警句等。源自俗语的，如“亡羊补牢”——《战国策.楚策》：“臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。”

扩展资料：

       成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。其特点是深刻隽永，言简意赅。

       阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。后来被编译成《成语故事》系列图书。

       百度百科——成语故事

四字成语是在什么情况下产生的？

       成语的由来：

       成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如"五十步笑百步"、"闭门羹"、"莫须有"、"欲速则不达"、"醉翁之意不在酒"等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 :《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。

成语是怎么来的

       所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。

       特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。

       来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。

中国的成语是怎么来的?

       多谋善断、从容不迫、方寸不乱

       金风送爽、雁过留声、秋色宜人

       天朗气清、日月如梭、光阴似箭

       寒来暑往、星移物换、风吹草动

       雨过天晴、瓜熟蒂落、水到渠成

       人外有人、天外有天、学无止境

       一往无前、滴水成冰、地冻天寒

       鹅毛大雪、雪兆丰年、勤能补拙

       笨鸟先飞、人一已百、奋起直追

       宁折不弯、义正辞严、威武不屈

       大义凛然、火树银花、数不胜数

       灯火通明、观者如堵、一望无边

       不知不觉、雪窖冰天、勤学苦练

       无家可归、千山万水、千辛万苦

       三五成群、无忧无虑、引吭高歌

       连绵起伏、满面红光、张灯结彩

       欢聚一堂、普天同庆、喜气洋洋

       百花盛开、争奇斗艳、五彩缤纷

       俱全、得意洋洋、天长日久

       狐假虎威、半信半疑、神气活现

       摇头摆尾、东张西望、大摇大摆

       跋山涉水、餐风饮露、水送山迎

       赏心悦目、生机勃勃、心狠手辣

       起早贪黑、神通广大、高算入云

       日思夜想、重见天日、舐犊之爱

       乌鸟私情、天伦之乐、其乐无穷

       摩拳擦掌、生龙活虎、身强力壮

       铜筋铁骨、专心致志、聚精会神

       无可奈何、一本正经、千家万户

       莘莘学子、立雪求道、春风化雨

       孺子可教、昏头昏脑、密密麻麻

       闻名中外、金光灿灿、色彩斑斓

       五颜六色、翩翩起舞、感人肺腑

       可歌可泣、艰苦卓绝、惊天动地

       南来北往、披星戴月、流星赶月

       众星捧月、烘云托月、惊涛拍岸

       意味深长、根深固本、浇树浇根

       根深叶茂、叶落归根、一碧如洗

       热闹非凡、层层叠叠、心旷神怡

       高堂广厦、玉宇琼楼、错落有致

       曲径通幽、千岩竞秀、万壑争流

       目不暇接、美不胜收、生根长叶

       竞相开放、胡作非为、兴风作浪

       摘录的，比较长，但能说明些问题，引自：

       /view/2990.htm

       成语

       所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。

       特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。

       来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。

       成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。

       成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北""春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。

       成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如"李庄小学"只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），"广安人民公社"只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。

       成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如"主观能动性""革命乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。

       成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不象成语那样整齐。例如"坐山观虎斗""天下乌鸦一般黑"之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。

       成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如"泥菩萨过河 自身难保。"狗拿耗子 多管闲事。""泥菩萨洗脸 越洗越难看。""蜜饯黄连 先甜后苦。"这些话，都是"歇后语"而不是"成语"。

       成语跟引语不同：在古人的著作中有个别语句，如"勾心斗角"（见杜牧《阿房宫赋》）"水落石出"（见苏轼《赤壁赋》）等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。但如，"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶而被引用了。因此这类语句应该称之为"引语"，不能看做是成语。

       成语跟由四个字组成的普通词组也不一样，因为成语由四个字组成的占绝大多数，所以有些人往往把由四个字组成的普通词组，尤其是文言色彩比较浓厚的普通词组，也看做是成语。应当指出：凡是一个词组里的词可以抽换的，就应该把它看做普通词组。例如"根本改变""这个词组，在某种场合，也可以改为"彻底改变"、"基本改变"或"大大改变"。又如"密切合作"这个词组，可以改为"紧密合作"，"肆意挥霍"，可以改为"任意挥霍"或"随意挥霍"。这几个词组改了以后，并不影响内容，使人感到也很合适。象这样可以自由改动的词组，都是普通词组。至于成语，则是一个有机的整体，组成成语的词，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。例如"虎口余生"这个成语，就不能改为"狼口余生"或"豹口余生"，也不能改为"虎嘴余生"。又如："不管哪个殖民主义者怎样花言巧语地侈谈和平，也掩盖不了他们的侵略本质。"在这个句子里，不但不能把"花言巧语地侈谈和平"改为"花言地侈谈和平"，或"巧语地侈谈和平"，就是改为"巧语花言地侈谈和平"也是非常勉强的。

       成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我们应该承认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。例如"一文不值"，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为"不值一文"、"不值一钱"或"一钱不值"都毫不勉强。但是，这个词组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。又如"路遥知马力，日久见人心"，把它看做成语或谚语皆无不可。

       好了，今天关于“成语是怎么形成的”的探讨就到这里了。希望大家能够对“成语是怎么形成的”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。