诗经中的成语及解释及出处_诗经中的成语及解释及出处50个

诗经中的成语及解释及出处_诗经中的成语及解释及出处50个

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1.出自《诗经·国风·周南》中的是哪个成语

2.求出处《诗经》里的成语

3.求诗经中全部的成语

4.关于《诗经》中“卫风木瓜”的成语有哪些？

5.诗经经典成语及解释

出自《诗经·国风·周南》中的是哪个成语

       逃之夭夭

       táo zhī yāo yāo 成语典故: 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。 成语出处: 《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

求出处《诗经》里的成语

       《诗经·卫风·木瓜》

       原文

       投我以木瓜，

       报之以琼琚。

       匪报也，

       永以为好也！

       投我以木桃，

       报之以琼瑶。

       匪报也，

       永以为好也！

       投我以木李，

       报之以琼玖。

       匪报也，

       永以为好也！

       翻译

       你将木瓜投赠我，

       我拿琼琚作回报。

       不是为了答谢你，

       珍重情意永相好。

       你将木桃投赠我，

       我拿琼瑶作回报。

       不是为了答谢你，

       珍重情意永相好。

       你将木李投赠我，

       我拿琼玖作回报。

       不是为了答谢你，

       珍重情意永相好。

       赏析

       《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

       对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

       《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖)；匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

       你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)；我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

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       诗经·国风·桃夭

       原文

       桃之夭夭①，灼灼其华②。

       之子于归③，宜其室家④。

       桃之夭夭，有⑤其实。

       之子于归，宜其家室。

       桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。

       之子于归，宜其家人。

       译文

       桃树含苞满枝头，

       花开灿烂如红霞。

       姑娘就要出嫁了，

       夫妻和睦是一家。

       桃树含苞满枝头，

       果实累累坠树丫。

       姑娘就要出嫁了，

       夫妻和睦是一家。

       桃树含苞满枝头，

       桃叶茂密色葱绿。

       姑娘就要出嫁了，

       夫妻和睦是一家。

       读解

        一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。

        它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。

        正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。

        简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。

        简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。

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       原文《诗经·国风·唐风·蟋蟀》

       蟋蟀在堂，

       岁聿其莫。①

       今我不乐，

       日月其除。②

       无已大康，③

       职思其居。④

       好乐无荒，⑤

       良士瞿瞿。⑥

       蟋蟀在堂，

       岁聿其逝。⑦

       今我不乐，

       日月其迈。⑦

       无已大康，

       职思其外。

       好乐无荒，

       良士蹶蹶。⑧

       蟋蟀在堂，

       役车其休。⑨

       今我不乐，

       日月其慆。⑩

       无已大康，

       职思其忧。

       好乐无荒，

       良士休休。⑾

       译文

       蟋蟀在堂屋，

       一年快要完。

       今我不寻乐，

       时光去不返。

       不可太享福，

       本职得承担。

       好乐事不误，

       贤士当防范。

       蟋蟀在堂屋，

       一年将到头。

       今我不寻乐，

       时光去不留。

       不可太享福，

       其他得兼求。

       好乐事不误，

       贤士该奋斗。

       蟋蟀在堂屋，

       役车将收藏。

       今我不寻乐，

       时光追不上。

       不可太享福，

       多将忧患想。

       好乐事不误，

       贤士应善良。

       赏析一

        就诗论诗，本篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是“刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵(悯)之，欲其及时以礼自虞(娱)乐也”。清方玉润驳得好：“今观诗意，无所谓‘刺’，亦无所谓‘俭不中礼’，安见其必为僖公发哉？《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。”(《诗经原始》)对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主；勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。拙著《诗经选注》定本篇为“劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。

        本篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，今年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与本诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，本诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。本篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：

       开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……

       开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。

        本诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》)，故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。本诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。

        全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。译诗保留原押韵格式。 (蒋立甫)

       赏析二

        人生苦短，转眼就是百年。“高堂明镜悲白发，朝如青瓦位如雪。”岁月的无情，人生的短促，早被诗人们领悟透了，写绝了。怎么个活法，在古人的心目中似乎只有享乐和建功立业光宗耀祖两端。要么是及时行乐，荒*无度，醉生梦死，要么是立功立名立德。

        我们在这里看到的是另一种活法：既要及时行乐，又要有所节制；既要充分享受人生，又要保持忠于职守的精神和忧患意识。在荒*和苦行之间选择一条中间道路，似乎是一种符合现代意识的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受（实际上是工作多于享受），如今被我们拿来当作一种活法的标本。其实，这样的标本早已有我们自己的祖先作了示范，何须从东洋人那里去学。

        充满世俗精神和气息的既享乐又干活的“中间”活法是非常现实，也非常有吸引力的，大概可以算得上一种比较理想的活法。它不要求我们像浮士德那么不断地去进取、开拓、发现，用不着去冒险寻求刺激。不要求我们像西西弗斯那样不断徒劳地推巨石上山，也不要求我们像教徒那样去修道院禁欲苦修，不食人间烟火。

        不过，要真的实行起来，中间活法怕是有相当难度的。人是一种不大经得起诱惑的软弱的动物，具有自制力和理性精神的人毕竟很少，不知不觉或有意识放纵自己的人却很多。我们实行起来多半不会偏于苦行和工作狂的一面，而会偏向纵情于声色犬马凤花雪月而不能自拔的一方，时常乐而忘返，乐不思蜀。

        尼曾用酒神精神和日神精神来代表人类的狂欢和理性两种精神。或许这是上帝的有意安排，把这两个对立面放进我们体内，让我们自己去作选择：或者纵情享受，或者拼命干活，只有不同寻常的人才会把二者结合得很好。选择就是考验，答卷要由我们自己来填写。

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       葛

       诗经·国风·王风

       彼葛兮，一日不见，如三月兮！

       彼萧兮，一日不见，如三秋兮！

       彼艾兮，一日不见，如三岁兮！

       题解：情人相思之词。一说朋友相念。

       译文：

       那个葛的姑娘啊。

       一日不见她，

       好像三个整月长啊。

       那个蒿的姑娘啊。

       一日不见她，

       好像三个秋季长啊。

       那个艾的姑娘啊。

       一日不见她，

       好像三个周年长啊。

       赏析

       本篇由于只是表现一种急切的相思情绪而没有具体内容，所以旧说随意性很大，如《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“*奔”之诗，说“葛所以为絺綌，盖*奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为葛(萧、艾)比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”(《诗经原始》)近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。闻一多指出“集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”(《风诗类钞》)。译文取闻说作男词。

       热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。本诗三章正是抓住这一都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？拙作《风诗含蓄美论析》曾剖析本诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。

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        汉广

       南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

       汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

       翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

       汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

       翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

       译文

        南山乔木大又高，

        树下不可歇阴凉。

        汉江之上有游女，

        想去追求不可能。

        汉江滔滔宽又广，

        想要渡过不可能。

        江水悠悠长又长，

        乘筏渡过不可能。

        柴草丛丛错杂生，

        用刀割取那荆条。

        姑娘就要出嫁了，

        赶快喂饱她的马。

        汉江滔滔宽又广，

        想要渡过不可能。

        江水悠悠长又长，

        乘筏渡过不可能。

        柴草丛丛错杂生，

        用刀割取那蒌蒿。

        姑娘就要出嫁了，

        赶快喂饱小马驹。

        汉江滔滔宽又广，

        想要渡过不可能。

        江水悠悠长又长，

        乘筏渡过不可能。

        赏析

        这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆帐的愁绪。

        关于本篇的主旨，《毛诗序》所说赞文王“德广所及也”，并不足据，《文选》注引《韩诗序》云： “《汉广》，说(悦)人也。”清陈启源《毛诗稽古编》进而发挥曰：“夫说(悦)之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”对诗旨的阐释和诗境的把握，简明而精当。“汉有游女，不可求思”，是体现诗旨的中心诗句；“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重叠三唱，反覆表现了抒情主人公对在水一方的 “游女”，瞻望勿及，企慕难求的感伤之情。鲁齐韩三家诗解“游女”为汉水女神，后颇有从者，这给本诗抹上了一层人神恋爱的色彩。不过一部《诗经》，总体落实在现实人生，“十五国风”，皆为歌唱世俗情感的民间歌谣，因此似乎没有必要将此诗与神话传说联系起来。

        从外部结构看，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。

        首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方玉润曾写道：“首章先言乔木起兴，为樵地；次即言刈楚，为题正面；三兼言刈蒌，乃薪余事”(《诗经原始》)。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。

        其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把 “汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。

        陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的 “企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划 “企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。王士禛认为，《汉广》是中国山水文学的发轫。《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一(《带经堂诗话》)，不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱钟书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。

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       《诗经·国风·豳风·破斧》

       题解赞颂周公。或曰东征战士,经破斧缺斨的苦战,庆幸自己能得生还。

       原文

       既破我斧，

       又缺我斨1。

       周公东征，

       四国是皇2。

       哀我人斯3，

       亦孔之将4。

       既破我斧，

       又缺我锜5。

       周公东征，

       四国是吪6。

       哀我人斯，

       亦孔之嘉7。

       既破我斧，

       又缺我銶8。

       周公东征，

       四国是遒9。

       哀我人斯，

       亦孔之休10。

       译文

       那些老爷既使我斧破折，

       又使我斨缺残。

       周公率军东征，

       四国君主无不心惊胆战。

       周公哀怜我们这些平民，

       这是多么的仁贤。

       那些老爷既使我斧破折，

       又使我錡缺残。

       周公率军东征，

       四国百姓深受教化感染。

       周公哀怜我们这些平民，

       这是多么的良善。

       那些老爷既使我斧破折，

       又使我銶缺残。

       周公率军东征，

       四国家人重聚生活平安。

       周公哀怜我们这些平民，

       这是莫大的恩典。

求诗经中全部的成语

       《诗经》中的成语

       1 ． 窈窕淑女 君子好逑 国风 周南 关雎

       2 ． 求之不得 国风 周南 关雎

       3 ． 悠哉悠哉 国风 周南 关雎

       4 ． 辗转反侧 国风 周南 关雎

       5 ． 逃之夭夭 桃之夭夭 国风 周南 桃夭

       6 ． 忧心忡忡 国风 召南 草虫

       7 ． 日居月诸 国风 邶风 柏舟 国风 邶风 日月

       8 ． 谑浪笑敖 国风 邶风 终风

       9 ． 新婚宴尔 宴尔新婚 国风 邶风 谷风

       10． 委委佗佗 国风 鄘风 君子偕老

       11． 如切如磋 国风 卫风 淇奥

       12． 如琢如磨 国风 卫风 淇奥

       13． 肤如凝脂 国风 卫风 硕人

       14． 巧笑倩兮 美目盼兮 国风 卫风 硕人

       15． 信誓旦旦 国风 卫风 氓

       16． 投桃报李 投我以木桃，报之以琼瑶。 投我以木李，报之以琼玖 国风 卫风 木瓜

       投我以桃，报之以李 大雅 荡之什 抑

       17． 一日不见如隔三秋 一日不见，如三秋兮！ 国风 王风 葛

       18． 孔武有力 国风 郑风 羔裘

       19． 舍命不渝 国风 郑风 羔裘

       20． 风雨凄凄 国风 郑风 风雨

       21． 风雨潇潇 国风 郑风 风雨

       22． 邂逅相遇 国风 郑风 野有蔓草

       23． 婉如清扬 国风 郑风 野有蔓草

       24． 劳心忉忉 国风 齐风 甫田

       25． 硕大无朋 国风 唐风 椒聊

       26． 涕泗滂沱 国风 陈风 泽陂

       27． 衣冠楚楚 衣裳楚楚。 国风 曹风 蜉蝣

       28． 七月流火 国风 豳风 七月

       29． 万寿无疆 国风 豳风 七月

       小雅 鹿鸣之什 天保

       小雅 白华之什 南山有台

       小雅 北山之什 楚茨

       小雅 北山之什 信南山

       小雅 北山之什 甫田

       30． 风雨漂摇 风雨所漂摇，予维音哓哓！ 国风 豳风 鸱枭

       31． 寿比南山 小雅 鹿鸣之什 天保

       32． 杨柳依依 小雅 鹿鸣之什 薇

       33． 雨雪霏霏 小雅 鹿鸣之什 薇

       34． 忧心忡忡 小雅 鹿鸣之什 出车

       35． 春日迟迟 小雅 鹿鸣之什 出车

       36． 它山之石 可以攻玉 小雅 鹿鸣之什 鹤鸣

       37． 只知其一 不知其二 人知其一，莫知其他。 小雅 小旻之什 小旻

       38． 战战兢兢 小雅 小旻之什 小旻 小雅 小旻之什 小宛

       39． 如临深渊 小雅 小旻之什 小旻

       40． 如履薄冰 小雅 小旻之什 小旻 小雅 小旻之什 小宛

       41． 惴惴小心 小雅 小旻之什 小宛

       42． 巧言如簧 小雅 小旻之什 巧言

       43． 只闻其声 不见其人 我闻其声，不见其身。 小雅 小旻之什 何人斯

       44． 溥天之下莫非王土 率土之滨莫非王臣 小雅 北山之什 北山

       45． 高山仰止 小雅 桑扈之什 车舝

       46． 绰绰有余 绰绰有裕 小雅 桑扈之什 角弓

       47． 小心翼翼 大雅 文王之什 大明

       48． 天作之合 大雅 文王之什 大明

       49． 不可救药 大雅 生民之什 板

       50． 进退维谷 大雅 荡之什 桑柔

       51． 必恭必敬 必恭敬止 小雅 小旻之什 小弁

       52． 兢兢业业 大雅 荡之什 云汉 大雅 荡之什 召旻

       53． 小心翼翼 大雅 荡之什 烝民

       54． 爱莫能助 爱莫助之 大雅 荡之什 烝民

       55． 明哲保身 既明且哲，以保其身 大雅 荡之什 烝民

       56． 穆如清风 大雅 荡之什 烝民

       57． 於乎哀哉 大雅 荡之什 召旻

       58． 高高在上 周颂 闵予小子之什 敬之

关于《诗经》中“卫风木瓜”的成语有哪些？

       <<诗经>>中的成语

       1。窈窕淑女。<<周南-关雎>>﹕“关关雎鸠﹐在河之洲。窈窕淑女﹐君子好逑。”

       2。求之不得。<<周南-关雎>>﹕“求之不得﹐寤寐思服。”

       3。辗转反侧。<<周南-关雎>>﹕“悠哉悠哉﹐辗转反侧。”

       4。之子于归。<<周南-桃夭>>﹕“桃之夭夭﹐灼灼其华。之子于归﹐宜其室家。”

       <<召南-鹊巢>>﹕“之子于归﹐百两御之。”<<豳风-东山>>﹕“仓庚于飞﹐熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。”

       5。赳赳武夫。<<周南-兔罝>>﹕“肃肃兔罝﹐椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”

       6。鸠占鹊巢。<<召南-鹊巢>>﹕“维鹊有巢，维鸠居之。”

       7。夙夜在公。<<召南-蘩>>﹕“被之僮僮﹐夙夜在公。”<<召南-小星>>﹕“嘒彼小星﹐三五在东。肃肃宵征﹐夙夜在公﹐寔命不同。”

       8。忧心忡忡。<<召南-草虫>>﹕“喓喓草虫，趯 趯 阜螽。未见君子，忧心忡忡。”<<小雅-出车>>﹕“喓喓草虫，趯 趯 阜螽。未见君子，忧心忡忡；既见君子，我心则降。”

       9。素丝羔羊。<<召南-羔羊>>﹕“羔羊之皮﹐素丝五紽。退食自公﹐委蛇委蛇。”

       10。有女怀春。<<召南-野有死麇>>﹕“野有死麇﹐白茅包之。有女怀春﹐吉士诱之。”

       11。有女如玉。<<召南-野有死麇>>﹕“白茅纯束﹐有女如玉。”

       12。死生契阔。<<邶风-击鼓>>﹕“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

       13。与子偕老。<<邶风-击鼓>>﹕“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” <<郑风-女曰鸡鸣>>﹕“宜言饮酒﹐与子偕老。”

       14。不忮不求。<<邶风-雄雉>>﹕“百尔君子﹐不知德行。不忮不求，何用不臧。”

       15。黾勉同心。<<邶风-谷风>>﹕“习习谷风﹐以阴以雨。黾勉同心﹐不宜有怒。”

       16。 德音莫违。<<邶风-谷风>>﹕“葑菲﹐无以。德音莫违﹐及尔同死。”

       17。及尔同死。<<邶风-谷风>>﹕“葑菲﹐无以。德音莫违﹐及尔同死。”

       18。行道迟迟。<<邶风-谷风>>﹕“行道迟迟﹐中心有违。不远伊迩﹐薄送我畿。”<<小雅-薇>>﹕“行道迟迟﹐载渴载饥。”

       19。燕尔新婚。<<邶风-谷风>>﹕“宴尔新昏，如兄如弟。”“宴尔新昏，不我屑以。”“宴尔新昏，以我御穷。”

       20。狐裘蒙戎。<<邶风-旄丘>>﹕“狐裘蒙戎﹐匪车不东。”

       21。充耳不闻。<<邶风-旄丘>>﹕“琐兮尾兮﹐流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。”

       22。雨雪雱霏。<<邶风-北风>>﹕“北风其凉﹐雨雪其雱。”“北风其喈﹐雨雪其霏。”

       23。携手同行。<<邶风-北风>>﹕“惠而好我﹐携手同行。”

       24。匪女之为美﹐美人之贻。<<邶风-静女>>﹕“自牧归荑﹐洵美且异。匪女之

       为美﹐美人之贻。”

       25。 人而无礼﹐胡不遄死。<<鄘风-相鼠>>﹕“相鼠有体﹐人而无礼。人而无礼﹐胡不遄死。”

       26。素丝良马。<<鄘风-干旄>>﹕“孑孑干旄﹐在浚之郊。素丝纰之﹐良马四之。”

       27。 载驰载驱。<<鄘风-载驰>>﹕“载驰载驱﹐归唁卫侯。”<<小雅-皇皇者华>>﹕“载驰载驱﹐周爰咨诹。”

       28。如切如磋﹐如琢如磨。<<卫风-淇奥>>﹕“瞻彼淇奥﹐绿竹猗猗。有匪君子﹐如切如磋﹐如琢如磨。”

       29。手如柔荑﹐肤如凝脂。<<卫风-硕人>>﹕“手如柔荑﹐肤如凝脂。领 如 蝤 蛴﹐齿 如 瓠 犀﹐螓 首 蛾 眉。巧 笑 倩 兮﹐美 目 盼 兮。”

       30。巧 笑 倩 兮﹐美 目 盼 兮。 <<卫风-硕人>>﹕“手如柔荑﹐肤如凝脂。领 如 蝤 蛴﹐齿如 瓠 犀﹐螓 首 蛾 眉。巧 笑 倩 兮﹐美 目 盼 兮。”

       31。泣涕涟涟。<<卫风-氓>>﹕“不见复关﹐泣涕涟涟。”

       32。载笑载言。<<卫风-氓>>﹕“既见复关﹐载笑载言。”

       33。士之耽兮﹐犹可说也﹔女之耽兮﹐不可说也。<<卫风-氓>>。

       34。二三其德。<<卫风-氓>>﹕“士也罔极﹐二三其德。”<<小雅-白华>>﹕“之子无良﹐二三其德。”

       35。夙兴夜寐。<<卫风-氓>>﹕“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”<<大雅-抑>>﹕“夙兴夜寐﹐洒埽廷内。”

       36。及尔偕老。<<卫风-氓>>﹕“及尔偕老，老使我怨。”

       37。言笑晏晏。<<卫风-氓>>﹕“总角之宴﹐言笑晏晏。”

       38。信誓旦旦。<<卫风-氓>>﹕“信誓旦旦，不思其反。反是不思﹐亦已焉哉。”

       39。一苇杭之。<<卫风-河广>>﹕“谁谓河广，一苇杭之。”

       40。投木报琼。<<卫风-木瓜>>﹕“投我以木瓜﹐报之以琼琚。匪报也﹐永以为好也。”

       41。知我者谓我心忧﹐不知我者谓我何求。<<王风-黍离>>﹕“彼黍离离﹐彼稷之苗。行迈靡靡﹐中心摇摇。知我者谓我心忧﹐不知我者谓我何求。”

       42。悠悠苍天。<<王风-黍离>>﹕“悠悠苍天﹐此何人哉。”<<唐风-鸨羽>>﹕“悠悠苍天﹐曷其有所。”

       43。不日不月。<<王风-君子于役>>﹕“君子于役，不日不月，曷其有佸？”

       44。遇人不淑。<<王风-中谷有蓷>>﹕“中 谷 有 蓷﹐暵 其 修 矣。有女仳离﹐条其啸矣。条其啸矣﹐遇人之不淑矣。”

       45。一日三秋。<<王风-葛>>﹕“一日不见，如三秋兮。”

       46。人言可畏。<<郑风-将仲子>>﹕“人之多言，亦可畏也。”

       47。孔武有力。<<郑风-羔裘>>﹕“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”

       48。颜如舜华(颜如舜英)。<<郑风-有女同车>>﹕“有女同车﹐颜如舜华。”“有女同行﹐颜如舜英。”

       49。德音不忘。<<郑风-有女同车>>﹕“彼美孟姜﹐德音不忘。”

       50。山有扶蘇(山有桥松)。<<郑风-山有扶蘇>>﹕“山有扶蘇﹐隰有荷华。”“山有桥松﹐隰有游龙。”

       51。风雨凄凄。<<郑风-风雨>>﹕“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”

       52。风雨潇潇。<<郑风-风雨>>﹕“风雨潇潇﹐鸡鸣胶胶。既见君子﹐云胡不瘳。”

       53。风雨如晦，鸡鸣不已。<<郑风-风雨>>﹕“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”<<日知录>>卷十三<两汉风俗>﹕“至其未造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已，三代以下风俗之美，无尚于东京者。”

       54。青青子衿﹐悠悠我心。<<郑风-子衿>>﹕“青青子衿﹐悠悠我心。纵我不往﹐子宁不嗣音。”

       55。一日三月。<<郑风-子衿>>﹕“一日不见﹐如三月兮。”

       56。有女如云。<<郑风-出其东门>>﹕“出其东门﹐有女如云。虽则如云﹐匪我思存。”

       57。有美一人。<<郑风-野有蔓草>>﹕“野有蔓草﹐零露溥兮。有美一人﹐清扬婉兮。”

       58。邂逅相遇。<<郑风-野有蔓草>>﹕“邂逅相遇﹐适我愿兮。”

       59。取妻如之何﹐必告父母。<<齐风-南山>>﹕“蓺麻如之何﹐衡从其亩。取妻如之何﹐必告父母。既曰告止﹐曷又鞠止。”

       60。不稼不穑。<<魏风-伐檀>>﹕“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮﹖”

       61。逝将去女﹐适彼乐土。<<魏风-硕鼠>>﹕“硕鼠硕鼠﹐无食我黍。三岁贯女﹐莫我肯顾。逝将去女﹐适彼乐土。乐土乐土﹐爰得我所。”

       62。日月其除。<<唐风-蟋蟀>>﹕“蟋蟀在堂﹐岁聿其莫。今我不乐﹐日月其除。”

       63。日月其迈。<<唐风-蟋蟀>>﹕“蟋蟀在堂﹐岁聿其逝。今我不乐﹐日月其迈。”

       64。硕大无朋。<<唐风-椒聊>>﹕“彼其之子，硕大无朋。”

       65。今夕何夕。<<唐风-绸缪>>﹕“绸缪束薪﹐三星在天。今夕何夕﹐见此良人。子兮子兮﹐如此良人何。”

       66。 独行踽踽。<<唐风-杕杜>>﹕“独行踽踽﹐岂无他人﹐不如我同父。”

       67。谁与独处。<<唐风-葛生>>﹕“葛生蒙楚﹐蔹蔓于野。予美亡此﹐谁与独处。”

       68。温其如玉。<<秦风-小戎>>﹕“言念君子﹐温其如玉。在其板屋﹐乱我心曲。”

       69。在水一方。<<秦风-蒹葭>>﹕“蒹葭苍苍﹐白露为霜。所谓，在水一方。”

       70。同仇敌忾。<<秦风-无衣>>﹕“岂曰无衣﹐与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”<<左传>>文公四年﹕“诸侯敌王所忾，而献其功。”

       71。 无冬无夏。<<陈风-宛丘>>﹕“无冬无夏﹐值其鹭羽。”

       72。涕泗滂沱。<<陈风-泽陂>>﹕“彼泽之陂﹐有蒲与荷。有美一人﹐伤如之何。寤寐无为﹐涕泗滂沱。”

       73。衣冠楚楚。<<曹风-蜉蝣>>﹕“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之懮矣，于我归处。”

       74。淑人君子。<<曹风-鳲鸠>>﹕“鳲鸠在桑﹐其子七兮。淑人君子﹐其仪一兮。其仪一兮﹐心如结兮。”

       75。七月流火。<<豳风-七月>>﹕“七月流火﹐九月授衣。”

       76。春日迟迟。<<豳风-七月>>﹕“春日迟迟﹐蘩祁祁。女心伤悲﹐殆及公子同归。”<<小雅-出车>>﹕“春日迟迟﹐卉木萋萋。仓庚喈喈﹐蘩祁祁。”

       77。以介眉寿。<<豳风-七月>>﹕“为此春酒﹐以介眉寿。”

       78。万寿无疆。<<豳风-七月>>﹕“跻彼公堂，称彼兕觥﹐万寿无疆。”<<小雅-天保>>﹕“烝尝于公先王。君曰卜尔﹐万寿无疆。”

       79。未雨绸缪。<<豳风-鸱鴞>>﹕“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

       80。风雨飘摇。<<豳风-鸱鴞>>﹕“风雨所漂摇，予维音哓哓。”

       81。 德音不瑕。<<豳风-狼跋>>﹕“公孙硕肤﹐德音不瑕。”

       82。 德音孔昭。<<小雅-鹿鸣>>﹕“我有嘉宾﹐德音孔昭。”

       83。脊令在原，兄弟急难。<<小雅-常棣>>﹕“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也咏叹。”

       84。兄弟阋于墙，外御其务。<<小雅-常棣>>﹕“兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋﹐烝也无戎。”

       85。琴瑟好合。<<小雅-常棣>>﹕“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕﹐和乐且湛。”

       86。出自幽谷，迁于乔木。<<小雅-伐木>>﹕“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”

       87。日升月恒。<<小雅-天保>>﹕“如月之恒﹐如日之升。如南山之寿﹐不骞不崩。”

       88。寿比南山。<<小雅-天保>>﹕“如月之恒﹐如日之升。如南山之寿﹐不骞不崩。”

       89。载饥载渴。<<小雅-薇>>﹕“懮心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。”

       90。杨柳依依。<<小雅-薇>>﹕“昔我往矣﹐杨柳依依﹔今我来思﹐雨雪霏霏。”

       91。雨雪霏霏。<<小雅-薇>>﹕“昔我往矣﹐杨柳依依﹔今我来思﹐雨雪霏霏。”

       92。载沉载浮。<<小雅-菁菁者莪>>﹕“泛泛杨舟﹐载沉载浮。既见君子﹐我心则休。”

       93。万邦为宪。<<小雅-六月>>﹕“文武吉甫﹐万邦为宪。”

       94。雷霆。<<小雅-芑>>﹕“戎车嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。”

       95。哀鸿遍野。<<小雅-鸿雁>>﹕“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”

       96。夜未央。<<小雅-庭燎>>﹕“夜如何其﹐夜未央。”

       。鹤鸣九皋。<<小雅-鹤鸣>>﹕“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”

       98。它山之石，可以攻玉。<<小雅-鹤鸣>>﹕“爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。”

       99。白驹空谷。<<小雅-白驹>>﹕“皎皎白驹﹐在彼空谷。”

       100。弄璋。<<小雅-斯干>>﹕“乃生男子﹐载寝之床﹐载衣之裳﹐载弄之璋。”

       101。弄瓦。<<小雅-斯干>>﹕“乃生女子﹐载寝之地﹐载衣之裼﹐载弄之瓦。”

       102。忧心如焚。<<小雅-节南山>>﹕“忧心如惔，不敢戏谈。”

       103。天高地厚。<<小雅-正月>>﹕“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”

       104。高岸为谷，深谷为陵。<<小雅-十月之交>>﹕“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”

       105。不敢告劳。<<小雅-十月之交>>﹕“黾勉从事，不敢告劳。”

       106。伊于胡底。<<小雅-小旻>>﹕“我视谋犹，伊于胡底。”

       107。暴虎冯河。<<小雅-小旻>>﹕“不敢暴虎，不敢冯河。”

       108。战战兢兢。<<小雅-小旻>>﹕“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

       109。如临深渊，如履薄冰。<<小雅-小旻>>﹕“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”<<小雅-小宛>>﹕“温温恭人﹐如集于木。惴惴小心﹐如临于谷。战战兢兢﹐如履薄冰。”

       110。翰飞戾天。<<小雅-小宛>>﹕“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”<<小雅-四月>>﹕“匪鹑匪鸢，翰飞戾天。”

       111。螟蛉有子，蜾蠃负之。<<小雅-小宛>>﹕“中原有菽，庶民之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。”

       112。必恭必敬(毕恭毕敬)。<<小雅-小弁>>﹕“维桑与梓，必恭敬止。”

       113。不遑寐。<<小雅-小允>>﹕“心之忧矣﹐不遑寐。”

       114。他人有心，予忖度之。<<小雅-巧言>>﹕“他人有心，予忖度之。”

       115。巧言如簧。<<小雅-巧言>>﹕“巧言如簧，颜之厚矣。”

       116。不愧于人，不畏于天。<<小雅-何人斯>>﹕“不愧于人，不畏于天。”<<孟子尽心上>>﹕“仰不愧于天，俯不怍于人。”

       117。投畀豺虎。<<小雅-巷伯>>﹕“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。”

       118。冬日烈烈﹐飘风发发。<<小雅-四月>>﹕“冬日烈烈﹐飘风发发。民莫不榖﹐我独何害。”

       119。普天之下，莫非王土﹔率土之滨，莫非王臣。<<小雅-北山>>﹕“溥天之下，莫非王土﹔率土之滨，莫非王臣。”

       120。不稂不莠。<<小雅-大田>>﹕“既坚既好﹐不稂不莠。”

       121。高山仰止﹐景行行止。<<小雅-车牵>>﹕“高山仰止﹐景行行止。”

       122。优哉游哉。<<小雅-菽>>﹕“优哉游哉，亦是戾矣。”

       123。绰绰有裕。<<小雅-角弓>>﹕“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。”

       124。朝夕不暇。<<小雅-何草不黄>>﹕“哀我征夫，朝夕不暇。”

       125。周虽旧邦﹐其命维新。<<大雅-文王>>﹕“周虽旧邦﹐其命维新。”

       126。穆穆文王﹐於缉熙敬止。<<大雅-文王>>﹕“穆穆文王﹐於缉熙敬止。”

       127。天命靡常。<<大雅-文王>>﹕“侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京。”

       128。自求多福。<<大雅-文王>>﹕“永言配命﹐自求多福。”

       129。无声无臭。<<大雅-文王>>﹕“上天之载﹐无声无臭。”

       130。仪刑文王﹐万邦作孚。<<大雅-文王>>﹕“仪刑文王﹐万邦作孚。”

       131。小心翼翼。<<大雅-大明>>﹕“维此文王﹐小心翼翼。”<<大雅-烝民>>﹕“令仪令色﹐小心翼翼。”

       132。天作之合。<<大雅-大明>>﹕“文王初载﹐天作之合。在洽之阳，在渭之涘。”

       133。鸢飞戾天，鱼跃于渊。<<大雅-旱麓>>﹕“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”<<河南程氏遗书>>卷三﹕“‘鸢飞戾天，鱼跃于渊’，言其上下察也。此一段子思契紧为人处，与‘必有事焉而勿正心’之意同，活泼泼地。会得时，活泼泼地；不会得时，只是弄精神。”

       134。 永锡不匮。<<大雅-既醉>>﹕“孝子不匮﹐永锡尔类。”

       135。丹凤朝阳。<<大雅-卷阿>>﹕“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

       136。不可救药。<<大雅-板>>﹕“多将熇熇，不可救药。”

       137。靡不有初，鲜克有终。<<大雅-荡>>﹕“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

       138。俾昼作夜。<<大雅-荡>>﹕“式号式呼，俾昼作夜。”

       139。殷鉴不远﹐在夏后之世。<<大雅-荡>>﹕“殷鉴不远﹐在夏后之世。”

       140。白圭之玷﹐尚可磨也。斯言之玷﹐不可为也。<<大雅-抑>>﹕“白圭之玷﹐尚可磨也。斯言之玷﹐不可为也。”

       141。不愧屋漏。<<大雅-抑>>﹕“相在尔室﹐尚不愧于屋漏。”

       142。投桃报李。<<大雅-抑>>﹕“投我以桃，报之以李。”

       143。耳提面命。<<大雅-抑>>﹕“匪面命之，言提其耳。”

       144。谆谆教诲。<<大雅-抑>>﹕“诲尔谆谆﹐听我藐藐。匪用为教﹐覆用为虐。”

       145。生不逢辰。<<大雅-桑柔>>﹕“我生不辰﹐逢天僤怒。”

       146。进退维谷。<<大雅-桑柔>>﹕“人亦有言﹐进退维谷。”

       147。兢兢业业。<<大雅-云汉>>﹕“兢兢业业﹐如霆如雷。”<<大雅-召旻>>﹕“兢兢业业﹐孔填不宁﹐我位孔贬。”

       148。骏极于天。<<大雅-崧高>>﹕“嵩高维岳﹐骏极于天。”

       149。天生烝民。<<大雅-烝民>>﹕“天生烝民，有物有则。民之秉彝﹐好是懿德。”

       150。明哲保身。<<大雅-烝民>>﹕“肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”

       151。夙夜匪解。<<大雅-烝民>>﹕“既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”<<大雅-韩奕>>﹕“无废朕命﹐夙夜匪解。”

       152。不畏强御。<<大雅-烝民>>﹕“不侮矜寡，不畏疆御。”

       153。爱莫能助。<<大雅-烝民>>﹕“维仲山甫举之，爱莫助之。”

       154。呜呼哀哉。<<大雅-召旻>>﹕“於乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”

       155。济济多士。<<周颂-清庙>>﹕“济济多士﹐秉文之德。”<<鲁颂-泮水>>﹕“济济多士﹐克广德心。”

       156。对越在天。<<周颂-清庙>>﹕“对越在天﹐骏奔走在庙。”

       157。维天之命﹐於穆不已。<<周颂-维天>>﹕“维天之命﹐於穆不已。”

       158。高高在上。<<周颂-敬之>>﹕“无曰高高在上﹐陟降厥士﹐日监在兹。”

       159。惩前毖後。<<周颂-小毖>>﹕“予其惩﹐而毖後患。”

       160。遵养时晦。<<周颂-酌>>﹕“於铄王师﹐遵养时晦。”

       161。允文允武。<<鲁颂-泮水>>﹕“允文允武﹐昭烈祖。”

       162。戎狄是膺﹐荆舒是惩。<<鲁颂-閟宫>>﹕“戎狄是膺﹐荆舒是惩。”

       163。黄发台背。<<鲁颂-閟宫>>﹕“黄发台背﹐寿胥与试。”

       164。邦畿千里﹐维民所止。<<商颂-玄鸟>>﹕“邦畿千里﹐维民所止。”

诗经经典成语及解释

       投木报琼、投桃报李、投我以木桃,报之以琼瑶

       1、投木报琼

       拼音 tóu mù bào qióng?

       近义词 投瓜报玉

       感彩 褒义词

       成语解释 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

       成语出处 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”

       成语用法 作宾语、定语；用于交往等

       例子 宋·尤袤《全唐诗话·张说》：“今苏屈居益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在？”

       2、投桃报李

       解释

       《诗?大雅?抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

       清程麟《此中人语?死秃》：“上海冯观察处书记某，与寺院某僧相善，投桃报李，不啻忘形。”

       周而复《上海的早晨》第四部五五：“唐仲笙对於徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把它接了下来。”

       成语解释

       意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

       拼音

       tóu táo bào lǐ

       示例

       既戒以修德之事，而又言为德而人法之，犹～之必然也。 ★宋·朱熹《诗集传》卷十八

       语法

       指互相赠送东西

       3、投我以木桃,报之以琼瑶

       《木瓜》

       先秦：佚名

       投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

       投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

       投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

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       古诗三百首，诗经，感激

       译文及注释

       译文

       你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

       你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

       你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

       注释

       ⑴木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

       ⑵琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。

       ⑶匪：非。

       ⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

       ⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。▲

       

参考资料：

       1、庞坚 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：129-131

       赏析

       《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

参考资料

       词林：://.cilin.org/

        《诗经》共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，在内容上共分风、雅、颂三大部分。　接下来我为大家整理了《诗经》 成语 ，欢迎大家阅读!

        《诗经》成语1

        褎如充耳　谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。

        毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。”

        一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。

        郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”

        马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。

        翩其反矣　《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”

        朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。

        素丝良马　《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”

        郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”

        后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。

        素丝羔羊　《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”

        毛传：“ 素，白也;紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。”

        朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

        《诗经》成语2

        绵绵瓜瓞　《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”

        毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。

        缩屋称贞　《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”

        后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

        醉酒饱德　《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”

        又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。

        跗萼载韡　《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”

        郑玄笺： “鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”

        孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。

        蹙蹙靡骋　《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。

        逃之夭夭　《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

        后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

        《诗经》成语3

        退食从容　谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

        语本《诗· 召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”

        郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

        逶迤退食　谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。

        道傍筑室　语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”

        郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂各家之说。

        遭家不造　语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”

        郑玄笺：“闵，悼伤之言也;造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳!遭武王崩，家道未成。”

        孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”

        本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。

        靡有孑遗　本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。

        《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”

        郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”

        王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”

        后则指荡然无存，毫无遗留。

        《诗经》成语4

        雀角鼠牙　本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。

        语本《诗· 召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓女无家，何以速我狱?”

        又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉?谁谓女无家，何以速我讼?”

        孔颖达疏：“此之男，侵凌贞女;女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

        鸡鸣戒旦　怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。

        语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒*怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”

        鸡鸣候旦　见“鸡鸣戒旦”。

        鸡鸣馌耕　比喻妇女勤俭治家。

        语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”

        颠倒衣裳　①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。

        养音九皋　比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

        风雨不改　语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”

        比喻处于恶劣环境中不变其节操。

        《诗经》成语5

        风雨如晦　①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”

        后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。

        ②比喻社会黑暗混乱。

        风雨飘摇　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”

        谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

        风潇雨晦　《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。

        驹留空谷　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”

        孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。

        高山仰止　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。

        高山景行　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

        高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

        高岸深谷　①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”

        后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。

        鸟革翚飞　形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”

        朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”

       

       好了，关于“诗经中的成语及解释及出处”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“诗经中的成语及解释及出处”，并从我的解答中获得一些启示。