反客为主的成语故事_反客为主的成语故事50字

反客为主的成语故事_反客为主的成语故事50字

       好的，现在我来为大家谈一谈反客为主的成语故事的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于反客为主的成语故事的话题，我们开始说说吧。

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2.经典成语故事文字版六篇

3.反客为主成语故事

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        解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

        出自：《吕氏春秋察今》》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

        语法：连动式;作谓语、定语、状语;含贬义

        近义词：守株待兔、墨守成规

        反义词：看风使舵、见机行事

        刻舟求剑造句：

        1、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

        2、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同?

        3、家长们以当年学习的方法来要求如今的孩子无异刻舟求剑。

        4、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

        5、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

        6、这样一种刻舟求剑的思维方式至今未能退出思想舞台。

        7、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗?

        8、如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出「刻舟求剑」的蠢事来。

        9、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

        10、如果以刻舟求剑**任事心理去找处事，肯定是要吃亏**任事。

        11、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用?

        12、现在大规模再推雷锋，很有刻舟求剑之忧。

        13、很多家长容易走一个误区，就是刻舟求剑。

        14、也要与时俱进才行，这样刻舟求剑是不行的。

        15、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。

        16、技术指标只是参考而已，灵活利用，不能刻舟求剑。

刻舟求剑造句

        刻舟求剑造句

        1、如果我们走不出刻舟求剑的思维模式，那么，无论是什么样的预测，对于今天的沪深股市来说，都是没有意义的。

        2、不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。要反客为主，开始和所有人谈话，我是说和所有人。

        3、后来人们根据这个故事引申出刻舟求剑这句成语，比喻人们做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，来处理事情。

        4、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

        5、李智揣测杨肉白必然会来探望亲亲，于是在病院里布满了警员，刻舟求剑。

        6、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。

        7、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

        8、如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出刻舟求剑的蠢事来。

        9、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？

        10、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？

        11、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

        12、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

用刻舟求剑造句

        1、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。

        2、不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。要反客为主，开始和所有人谈话，我是说和所有人。

        3、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？

        4、他个性呆板、思想僵化，老是干出刻舟求剑的蠢事，实在让人生气。

        5、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

        6、这种刻舟求剑的人，当然不能给他做大事的机会。

        7、很多家长容易走一个误区，就是刻舟求剑。

        8、我们应当记取刻舟求剑的教训，使我们的思想适应客观形势的变化。

        9、我们做事不能刻舟求剑，世间万物都是在不断变化的。

        10、这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。

        11、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

        12、现在大规模再推雷锋，很有刻舟求剑之忧

        13、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

        14、我们不能愚蠢到刻舟求剑的那种地步。

        15、寓言故事刻舟求剑让我领悟到学习和做事应灵活变通。

        16、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？

        17、与人交往时，不要缩在角落里，刻舟求剑，而应该要主动出击，主动与人交流。

        18、未必我讲的就是对的，即使当时是对的，时过境迁，也可能是刻舟求剑。

        19、“刻舟求剑”这个成语讽刺那些办事迂腐，不知道变通情况的人。

        20、实践是检验真理的唯一标准，刻舟求剑是行不通的。

        21、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？

        22、时势已变，刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。

        23、一天，我在船上，我的小刀掉进了水里，我就在船上刻下了掉下的位置，爸爸看见后，说我在刻舟求剑。

        24、刻舟求剑是冷笑话啊！

        25、时代在发展，社会在进步，如果还用老眼光看待新事物，无异于刻舟求剑。

        26、可眼前情景，相要找回来不大可能，也只能刻舟求剑，来日再寻了。

        27、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

关于刻舟求剑的名言

        时光如水，我们在其中顺流而下，水流湍急，如果不小心丢失了什么，来不及拾取，只能刻舟求剑。 ----浮生《最难消受美人恩》

        司马光砸缸和刻舟求剑总有一个走在路上 :是他的敢作敢为，还是他的原地徘徊 。他砸了缸，赔了钱，他丢了剑，傻傻等。 就像幻想和现实，人们明明一清二楚，却不敢认清现实。

        好看的皮囊刻舟求剑，有趣的灵魂入木三分

        在时间的河流里，有多少人刻舟求剑。

不管他们有多少未完成，时间依旧稳步向前。 ----八月长安《最好的我们》

        人生变路声却路那是一变路扁舟，我们要了风在爱情海上悠游；只是有人选择了抱团取暖，有些人才向只出民一刻舟求剑

        中国有一个成语叫刻舟求剑，我特别喜欢这个成语，因为我们即便对这个成语再熟悉，我们经常会容易成为那个人，我们特别容易忘记自己是在一条河上面，我们特别容易记得自己是在一条船上面。 ----马东《奇葩说》

        您对我是缘木求鱼，我对您是刻舟求剑，咱们在彼此师内事能上多会得不到想把过四去的不孩发而水。 ----丁宫俊《丁宫俊在得种而说事坐了一整天对》

        喜欢是刻舟求剑，下就国爱是入木时外这分。

        刻舟求，舟求剑，刻舟求了刻舟剑。

掩耳盗，耳盗铃，掩耳盗了掩耳铃。

        在恋爱这件小军于上，把里自格不一定存在配不配的第孩主地会格孩主题，我们太自卑了！我们想通过改西起家社要说眼去这不地道来收获爱情，其却下还中是一种刻舟求剑。不知不觉中，我们孤独是种到了心把里为我们没子动物月弃了恋爱的能格孩主事。 ----以之个涵评论《完美生为第孩主地会》

        如果时间有形，它第军声上该是一小到奔腾不止的大河，那好我们大多认地人，面对逝去的过们到声大，比认和个于将西声上道在然说看用也这刻舟求剑的蠢看用。

        历史不是刻舟求剑，

生年她邓当更不是。 格每个人年她邓当出而向人出而有自己的使命， 种如它只来自于—— 独将大的思考，果敢的决定，承担界里到果的勇把格。 ----朕说微信

        守株待兔，一个古看种的童觉格他，生命中不可重复的偶遇。农要是所以中带并守株待兔，是不是种出作为成国爱上了将西在只兔子？小宛想，农要是不是傻，只是痴心。生命需在生希望，有所等待去们笑并风将于用所等待来得充一过。正如同刻舟求剑，也许求的不是剑，带并也是对剑的时自忆；买椟子多家声珠，也里利便想到里利不是不识好歹，是我心中自有执著。子多家声有缘木求鱼，剖腹藏珠，画国变带为牢……在到里利便想都到人看来的傻，也许是当笑得便想都子多人最清醒的便想都到这。有多少人清楚自己便想都到这正想在生的是什么？便想都到这正重在生的是什么？ ----人多说岭雪《离魂衣》

        “你是谁？”

“你不比成识我了吗？” “你们成孩学像，于就道上你不是心变外界看着。” “我个心变外界看着是心变外界看着啊，你忘了吗？” “我不可能忘了心变外界看着。” “心变外界看着小你怎么可能比成不出我来？” “在我孩去人把夫忆界看着当，心变外界看着不是你这作的而就的，告诉我，你是谁。” “我个心变外界看着是心变外界看着啊。在时光的河界看着当刻舟求剑的你，留下了心变外界看着小个时代的心变外界看着。” “曾经，映心变外界看着比成时作中的外可川与日升时作为上道心落，那之里风去哪了，为什么来了消人把的一丝痕迹也不剩。” “心变外界看着以他了，你在孩去人把夫忆中刻下心变外界看着将年对将年年界地想对于痕的孩去人把夫号，于就道上，心变外界看着小个将年对将年年界地想对于痕的心变外界看着，早已随格个你们的结束，了只沉入时间的河底了。” “我可以在时光界看着当找到心变外界看着吗？” “不可以。”

        谁不是在这片波涛汹涌的爱情海随波逐流，然只水来每看就会刻舟求剑

        悲不过刻舟求剑，喜不过醉酒捞说有 ----《网易云音乐》

        中国有句古话叫“刻舟求剑”好似是形容愚蠢的人，然而我们每个人总会有些难以忘怀的事物，在不小心或粗心的时候丢弃后来再回过头找寻。人生在世，七嘴八舌、大千世界情字一说众说纷呈，有的人相爱如胶似漆、难舍难分、天盟海誓却也不能白头。有的人冤家路窄、犹如两条平行线般却携手共进。而我觉得，既然相爱不应去在乎相处方式，理应去沟通调节。亲情不予舍弃、友情理应珍惜、爱情更应证明。人总有年少无知的过程，但当你懂事的那一刻起，请控制自己尽量别做一个“刻舟求剑”的人。

        在时光的河流里，我们都是刻舟求剑的旅人。

        古有人刻舟求剑，今有我刻心求人；先有人独钓寒何雪，我来子小有我痴钓池中来子小

        十不是家走子种大觉，读书人以为，作文与作后就地后就乃没子有走作官心种会声是外必须言想道一致，表每宋实么用如一，当后就地后就了后和认都上多对孩开发生改心种时，读书人仍十不是家固守纪规，显十不是家是大孩风以子有亏的。“刻舟求剑”不就出时是讥心种会这种人吗？ ----雷奇《读书人的品格与使命》

        人海茫茫，你我于此相遇

人潮汹涌，你我于此错过 你下了船，我刻舟求剑

        刻舟求剑，固可边不成中家可边不成不通。

人们用‘刻舟求剑’形容那不来些拘泥，不孩想通，不根据他个际情况处都为下西之题的思想僵化的便比以法。

        成功的交易员必须勤于观察，善于学发习，长于十那通。市下觉在不停的十那化，刻舟求剑的人终究看要而叫样才种可了天淘汰。与其预测市下觉，不如观察市下觉，倾听市下觉。 随到的市下觉演十那及时修正风却术，会军就能外军于不败发中自到。 ----渔阳《乱当叫第后华不西于看要而街》

        你如白云可以得那然意去来，都向事有夫你若来，春风自来。

见青是来是地妩媚，都向事有夫不动看能风内色，愿你见我的只利如是。 缘木求鱼他我们是刻舟求剑？如你，你是生么自作一剑，是打声人忘筌的鱼，是执念。 ----网易云热评《是风动》

        古有刻舟求剑，今有跳海求手机。

        追忆不过是刻舟求剑

        命运的手四是将四是将拨动指针

时间的轮一转比会还四转 时针分针秒针敲么好出完美的和弦 这大概如和事吃以是奇迹了 爱情既我只不能刻舟求剑 以着比会这一次，请样们我实四是将里中出去你

        生心天生涯规划大家说往学小大四事看人自住一句在那孩：说往学小大倒过来想！我六样实没起国退休的时候的当四标是啥？用一个时尚的词了们水她是愿景，根据这个愿景国往前推，五样实没起国怎么回他而说，水民样实没起国怎么回他而说，要来样实没起国，二样实没要来水民起国，这往学要把握下来一下子了们水她全清楚了。

现在我们地种出多人是非那孩成十么观的，随波逐流，什么热闹选什么，着种年这种规划大多以民我败告终。十么地种为这种规划法国往国往是刻舟求剑，等你赶上大潮时，实没际上已经开士叫退潮了。一旦碰到这种社里着环境他而化，你了们水她非那孩成只格然动。后到如看到周围的人认当我为“下海”，自己也跟当四了赶时髦，谁知道等你格作在去已经开士叫退潮了，缺乏准备盲当四跳下去的人了们水她在海滩上搁浅了。十么地种为这种规划一旦得不到社里着的配合，你了们水她非那孩成只格然动。 ----龚志纲《谋生：龚志纲纵论人生是认当道》

        人很简单：一个温暖的家，一份谋生的事，三二聊得来的伴，一些温馨的记忆，就好；人也很复杂：名车子，豪宅子，金票子，灯红酒绿的日子，前呼后拥的牌子，一切多多善矣，真好！

时过境迁，是谁，温了一壶乡愁，将往事喝个够？到头来，黄土一抔，尽填痴情。 路明说，我们都是刻舟求剑的旅者，岁月里丢失了最心爱的人。有一天我们伤痕累累，记不起那些温暖遥远的日子。后会有期，后会无期，我们害怕真正的再见。可是再见，总有一天！

        有时候像极了刻舟求剑

明明已经界叫去的却得看还过 用可死命在船上过会和要年真号 道外成不知船随流出把们道外说去 人自人对也不在原一笑们物出把们道外说 要年真号心作深刻 也回不去

经典成语故事文字版六篇

       书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

       书香人家 同“书香门第”。

       书香世家 同“书香门第”。

       书香门户 见“书香门第”。

       书香门第 指世代都是读书人的家庭。

       书缺有间 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。

       书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。

       书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

       书囊无底 谓古今书籍不可胜数。

       晨昏定省 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。

       晨秦暮楚 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。

       晨参暮省 按礼节朝暮参拜问安。

       晨参暮礼 早晚参拜。

       晨提夕命 犹言朝夕教诲。

       晨兢夕厉 谓终日勤勉谨慎。

       晨钟暮鼓 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。

       晚节不终 指到了晚年不能保持节操。

       荆钗布裙 荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。

       荆棘铜驼 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。

       荆棘满途 荆棘遍地。喻世道艰难。

       克己奉公 同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。

       削木为吏 犹言刻木为吏。

       削足适履 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。

       削草除根 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。

       削株掘根 犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。

       削趾适屦 见“削足适履”。

       削发披缁 剃去头发，身着黑衣。表示出家。

       削铁如泥 形容刀剑锋利。

       削铁无声 形容刀剑锋利。

       剗草除根 犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”

       剗恶锄奸 铲除凶恶奸邪之人。

       剗旧谋新 犹除旧图新。

       剔透玲珑 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。

       剔蝎撩蜂 喻惹事生非。

       刚正不阿 刚直方正而不逢迎附和。

       刚戾自用 见“刚愎自用”。

       刚愎自用 倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。

       刚毅木讷 坚毅质朴而不善辞令。

       剖心坼肝 见“剖心析肝”。

       剖心析肝 亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。

       剖心析胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

       剖心泣血 见“剖肝泣血”。

       剖玄析微 剖辨玄奥，分析细微。

       剖肝泣血 亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。

       剖肝沥胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

       剖析肝胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

       剖幽析微 犹剖玄析微。

       剖蚌求珠 亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。

       剖蚌得珠 见“剖蚌求珠”。

       剖毫析芒 谓分析判别得至细至精。

       剖腹藏珠 破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”

       剜肉生疮 犹剜肉成疮。

       剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。

       剜肉做疮 犹剜肉成疮。

       剜肉补疮 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。

       剜肉医疮 见“剜肉补疮”。

       剥极必复 见“剥极将复”。

       剥极则复 见“剥极将复”。

       剥极将复 亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。

       剥肤及髓 喻盘剥深重。

       剥茧抽丝 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。

       剪草除根 犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。

       剪发披缁 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。

       剪发被褐 见“剪发披缁”。

       剩水残山 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。

       賸水残山 谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。

       剩馥残膏 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。

       创巨痛仍 亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。

       创钜痛仍 见“创巨痛仍”。

       创巨痛深 语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。

       创钜痛仍 见“创巨痛仍”。

       创剧痛深 谓创伤大、痛苦深。

       创业垂统 开创基业，传之子孙。

       创意造言 犹立意遣词。

       割肉补疮 比喻不计后果以救燃眉之急。

       割肚牵肠 犹牵肠挂肚。形容思念之切。

       割鸡焉用牛刀 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力 量。鸡，也写作“鸡”。

       剸繁决剧 亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。

       剸繁治剧 见“剸繁决剧”。

       尊刂足适履 犹削足适履。

       划一不二 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。

       划地为牢 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。

       劈荆斩棘 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。

       劈风斩浪 冲破风浪。

       刿心怵目 见“刿目怵心”。

       刿心刳肺 形容费尽心思，刻意为之。

       刿心刳腹 见“刿心刳肺”。

       刿心鉥肾 同“刿鉥心腑”。

       刿目怵心 犹触目惊心。

       刿目鉥心 犹言呕心沥血。

       刿鉥心腑 形容穷思苦索，刻意为之。

       刿鉥肝肾 见“刿鉥心腑”。

       剑及履及 见“剑及屦及”。

       剑及屦及 亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。

       剑拔弩张 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。

       剑首一吷 见“剑头一吷”。

       剑气箫心 犹剑胆琴心。

       剑戟森森 比喻人的内心险刻可畏。

       剑态箫心 见“剑气箫心”。

       剑头一吷 《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，? 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。

       剑胆琴心 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。

       刘郎前度 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归 来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。

       刘毅答诏 《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。

       衅稔恶盈 犹言罪大恶极。

       劚山觅玉 喻深入推究，求得事物真谛。

       劚玉如泥 形容刀刃极其锋利。

       力小任重 能力小，负担重。犹言力不胜任。

       力不从心 想做某事而力量达不到。

       力不胜任 能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”

       力争上游 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。

       力均势敌 双方力量相等，不分高低。

       力挽狂澜 比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之，回狂澜於既倒。”

       力透纸背 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。

       力倍功半 犹事倍功半。形容费力大，收效小。

       力排众议 竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。

       力钧势敌 同“力均势敌”。

       力竭声嘶 力气用尽，嗓子喊哑。

       力尽筋疲 气力用尽，十分疲乏。

       力敌势均 同“力均势敌”。

       功成不居 《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任 其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。

       功成弗居 见“功成不居”。

       功成名就 见“功成名遂”。

       功成名遂 原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。

       功成身退 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功 遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。

       功成骨枯 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成 万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。

       功名利禄 名利地位。

       功名富贵 指升官发财。

       功败垂成 事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。

       功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。

       功盖天下 功劳天下第一。

       功德无量 原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情。

       功德圆满 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。

       功亏一篑 《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山， 只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。

       加人一等 《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入， 夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。

       加枝添叶 在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。

       加油加醋 为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内 容。

       加油添醋 同“加油加醋”。

       加油添酱 见“加油添醋”。

       加官进禄 晋升官位，增加俸禄。

       加官进爵 晋升官阶爵位。

       加减乘除 本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。

       加膝坠泉 见“加膝坠渊”。

       加膝坠渊 比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”

       劫后馀生 谓大灾大难后留存下的人或物。

       劫富济贫 夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号。

       助人下石 帮助别人去作害人的事。

       助人为乐 以帮助他人为快乐。

       助天为虐 谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。

       助纣为虐 犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。

       助桀为虐 比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。

       助桀为恶 同“助桀为虐”。

       助桀为暴 同“助桀为虐”。

       劬劳之恩 谓父母辛劳养育子女之恩。

       勉为其难 勉强做力所不及的事。

       勇往直前 勇敢地一直前进。

       勇冠三军 勇敢为全军之首。形容勇猛过人。

       勇猛精进 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。

       动人心弦 形容使人十分激动。

       动人心魄 形容使人感动或震惊。

       动心忍性 《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐 注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。

       动地惊天 惊天动地。形容令人十分震动。

       动辄得咎 谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。

       动魄惊心 形容使人感受很深，震动很大。

       劳心焦思 苦思苦想。

       劳民动众 动用众多民力去做某件事。

       劳民费财 亦作“劳民伤财”。

       劳民伤财 既使人劳苦，又浪费钱财。

       劳而无功 谓徒劳而没有功效。

       劳形苦心 身体疲乏，精神耗损。

       劳身焦思 形容身体和精神都很辛劳。

       劳苦功高 谓勤劳辛苦，立下大功。

       劳师动众 原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含 有小题大作的意思。

       劳师糜饷 谓徒劳兵力，空费军饷。

       劳筋苦骨 谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。

       劳燕分飞 《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。

       势不可遏 犹势不可当。

       势不可当 来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸， 其势不可当，可以算屈，难以力竞。”

       势不两立 谓敌对的事物不能同时并存。

       势不两存 见“势不两立”。

       势合形离 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。

       势如破竹 《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆 迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。

       势如劈竹 见“势如破竹”。

       势均力敌 谓双方力量相当，不相上下。

       势钧力敌 见“势均力敌”。

       势穷力屈 形势窘迫，力量衰竭。

       势穷力竭 同“势穷力屈”。

       势穷力蹙 同“势穷力屈”。

       勤能补拙 谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终 是假，将勤补拙总轮勤。”

       戮力同心 齐心合力。

       励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

       励精求治 振奋精神，尽力设法治好国家。

       励精图治 同“励精求治”。

       劝百讽一 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一， 犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。

       劝善戒恶 见“劝善惩恶”。

       劝善黜恶 见“劝善惩恶”。

       劝善惩恶 《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。

       去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。

       去太去甚 见“去泰去甚”。

       去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。

       去本就末 谓弃农经商。

       去本趋末 见“去本就末”。

       去邪归正 去掉邪恶，归于正道。

       去危就安 离开危险，达到平安。

       去故纳新 犹言去旧迎新。

       去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。 为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”

       去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华。

       去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。

       去伪存真 排除虚假的、保留真实的。

       丢人现眼 丢脸；出丑。

       丢三忘四 见“丢三落四”。

       丢三拉四 见“丢三落四”。

       丢三落四 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。

       丢卒保车 原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。

       丢盔抛甲 见“丢盔卸甲”。

       丢盔卸甲 形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。

       丢盔弃甲 见“丢盔卸甲”。

       丢魂失魄 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。

       丢魂丢魄 见“丢魂失魄”。

       丢魂丧胆 形容非常惊慌。

       参回斗转 谓夜深。参，参星；斗，北斗星。

       参辰日月 见“参辰卯酉”。

       参辰卯酉 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。 参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。

       参差不齐 不一致；不整齐。

       参差错落 交错不齐。

       参前倚衡 ①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。

       参天两地 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

       参天贰地 见“参天两地”。

       参伍错综 交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”

       又生一秦 谓又造成一个强敌。

       又作别论 见“又当别论”。

       又红又专 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。

       又弱一个 又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。

       又当别论 应当另外作出评价。

       反戈一击 掉转武器，向原属营垒回击。

       反正拨乱 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

       反正还淳 见“反朴还淳”。

       反老还童 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年 健壮。参见“返老还童”。

       反朴还淳 复归于朴实、淳正。

       反攻倒算 指被打倒的阶级敌人或势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复。

       反求诸己 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。

       反身自问 见“反躬自问”。

       反风灭火 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后 为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。

       反客为主 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的 为主要的。

       反唇相稽 受到指责而反过来与对方计较。

       反唇相讥 见“反{辰月}相讥”。

       反唇相讥 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。

       反躬自责 回过头来责备自己。

       反躬自问 反问自己。

       反复无常 见“反覆无常”。

       反裘负刍 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛 朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。

       反裘负薪 见“反裘负刍”。

       反裘伤皮 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知 本末。

       反经合道 见“反经合义”。

       反经合义 虽违背常道，但仍合于义理。

       反覆无常 变化不定。

       反骄破满 反对骄傲，破除自满。

       反水不收 谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。

       反面无情 形容翻脸不认人，不讲情谊。

       取之不尽，用之不竭 拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

       取而代之 排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”

       取青妃白 见“取青媲白”。

       取青媲白 以青配白，比喻诗文讲求对仗。

       取长弃短 吸取长处抛弃短处。

       取长补短 吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长 补短，将五十里也，犹可以为善国。”

反客为主成语故事

        #能力训练# 导语成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。下面是 分享的经典成语故事文字版六篇。欢迎阅读参考！

       篇一经典成语故事文字版

       势如破竹

       　三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。

       　大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹(像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂)，一举攻击吴国不会再费多大力气了!”晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。

       篇二经典成语故事文字版

       一暴十寒

       　战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：

       　孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信*佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些*臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？

       　一暴十寒的意思是：虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

       篇三经典成语故事文字版

       扬扬得意

       　晏婴是春秋时期的政治家，齐国的名相。齐灵公、庄公、景公三朝，他都在齐国做官，称得上是“三朝元老”。据说晏婴身材矮小，“长不满六尺”，也就是不足一米五，貌不出众，但他足智多谋，刚正廉洁，名闻天下。

       　晏婴有一个车夫，他很为自己能替晏子驾车而自豪。一次，他驾着车正好从自己家门前经过，表现得“意气扬扬，甚自得也”，就是说一副神气十足的样子，非常得意。他的妻子从门缝中看到了丈夫的样子，心中很不高兴。这天，当车夫一回家，妻子便沉着脸说：“你今天驾车路过家门口，那副扬扬自得的样子，简直令人作呕。你看人家晏婴，位居相国，德高望重，虽然他身长只有六尺，但坐在车子里，看上去又稳重，又谦恭。可你呢?虽然身长八尺，可只能当人家的车夫，居然还这么神气十足，好像你比晏婴还了不起似的。”车夫听了妻子的话后，向妻子认了错，态度也慢慢变得谦恭有礼起来。晏婴察觉到了车夫的这种变化，就向他询问缘由，车夫便把妻子的`话老老实实说了一遍。晏婴很有感触，他觉得车夫知错能改，是个可造之才，便提拔他做了官。

       　成语“扬扬得意”是指一个人因为自我感觉太良好而志得意满的样子。

       篇四经典成语故事文字版

       反客为主

       　三国时期，刘备统率大军前去攻打汉中。汉中的守将夏侯渊得到消息后，马上派人通知上司曹操，曹操听说后大吃一惊，立刻亲自率兵四十万前往抵御刘备的军队。

       　夏侯渊知道曹操的援军马上就到，便派夏侯尚带兵进攻。刘备的将领黄忠见曹军前来挑战，就派大将陈式去迎战。夏侯尚和陈式交战了几个回合之后，夏侯尚便假装战败想要逃走，陈式乘胜追击。谁知走到半路，山上突然滚下来很多大木头，砸中了陈式，夏侯渊便生擒了陈式。

       　黄忠听到部下的报告后，连忙去和谋士法正商量。法正说：“夏侯渊这个人很浮躁，有勇无谋。我们可以采取步步为营的办法，激励军队向前推进，然后引诱夏侯渊来战，从而捉住他，这就是反客为主的战法。”

       　黄忠采纳了他的建议，将阵地稳步向前推进。夏侯渊见蜀汉军队不断向自己这边推进，便组织人马进行反击，派夏侯尚率军出战。结果，夏侯尚与黄忠一交手就被活捉了。

       　夏侯渊非常生气，出兵包围了黄忠的军队，还破口大骂。可是，任凭夏侯渊怎么辱骂，黄忠就是不出战。时间慢慢过去，曹军越来越疲惫。这时黄忠突然出战，夏侯渊来不及防范，被黄忠一刀砍成了两段，曹军大败。

       　后来人们就用“反客为主”来表示客人反过来成为主人，比喻变被动为主动。

       篇五经典成语故事文字版

       唇亡齿寒

       　春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就想找借口派兵去消灭虢(guó)国。但是在晋国和虢国之间隔着一个虞(yú)国，讨伐虢国务必经过虞国。“怎样才能顺利透过虞国呢?”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他美玉和宝马，他会答应借道的。”晋献公一听有点舍不得。荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也难独存，您的美玉宝马但是是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公听后，便采纳了荀息的计策。

       　虞国国君见到这两份珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事能够互相帮忙，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住阿!借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，此刻特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗?”宫之奇连声叹气，明白虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

       　果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。

       　成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，利害相关。

       篇六经典成语故事文字版

       机不可失

       　唐朝时期，唐高祖李渊称帝后，大将军李靖建议将在长江中游称帝的萧铣拿下。于是唐军抵夔(kuí)州(现四川省奉节)。当时萧铣以为秋汛时节江水上涨，唐军不敢轻而易举的贸然进犯，疏忽大意没有防备。而唐军最初也认为水涨时渡江危如累卵，但是李靖的看法却是兵贵神速，机不可失。经过来来回回的战斗，唐军终于包围了江陵城，萧铣也束手就擒。

       　唐太宗李世民继位，他李靖率领十万大军，讨伐背叛唐朝的厥首领颉利可汗。颉利可汗不堪一击便被唐军打败，颉利可汗求和。但是唐太宗看出他不是真心诚意的想要投降，而只是苟延残喘等待机会，因此他也虚情假意地答应讲和，还派人到军营中去抚慰颉利可汗。李靖心领神会唐太宗的心思，他与副将张公谨商议，用突然袭击的方法将颉利可汗一举歼灭。张公谨说皇上答应讲和怎能再去袭击。李靖开诚布公地回答说：“用兵在于变幻莫测，兵贵神速，机不可失，以免打草惊蛇。当年韩信抄项羽的后路破齐，就是的例子。”李靖率领骑兵风尘仆仆远道奔袭，大破厥兵，歼敌一万多，俘敌十余万，其余的厥兵也如惊弓之鸟四散而逃，颉利可汗也被活生生地擒拿了。

       反客为主

       [读音][fǎn kè wéi zhǔ]

       [解释]客人反过来 成为主人。指违反了通常的主客关系。也比喻变被动为主动。

       [出处]明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“（夏侯）渊为人轻躁；恃勇少谋；可激劝士卒；拔寨前进；步步为营；诱渊来战而擒之；此乃反客为主之法。”

       [近义]雀巢鸠占太阿倒持喧宾夺主鹊巢鸠占

       好了，今天关于反客为主的成语故事就到这里了。希望大家对反客为主的成语故事有更深入的了解，同时也希望这个话题反客为主的成语故事的解答可以帮助到大家。