和孔子有关的成语故事_和孔子有关的成语故事20字

和孔子有关的成语故事_和孔子有关的成语故事20字

       和孔子有关的成语故事是一个值得探讨的话题，它涉及到许多方面的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.一则与孔子或孟子有关的成语故事

2.关于孔子和孟子的成语故事

3.各写一则与孔子和孟子有关的成语故事，并写出含义

4.”韦编三绝“非常有名的成语故事，与成语韦编三绝相关的历史人物有哪些？

5.孔子的成语故事

一则与孔子或孟子有关的成语故事

       见贤思齐出处《论语·里仁》：“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”解释贤：德才兼备的人;_：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。用法连动式;作谓语、宾语、定语;指追求进步。近义词 力争上游反义词 不思进取故事简介见贤思齐的成语故事讲的是看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。见贤思齐的故事一天，子夏读完书来见孔子，颜回正坐在孔子旁边。子夏按捺不住读书后的兴奋心情，对孔子说：“先生，我刚刚读完这些书，心情很舒畅。” 孔子看见子夏高兴的样子，问道：“你可以谈谈读书的感想吗？” 这正是子夏想要做的事情，他说：“当然可以。书对于事物来说，就像太阳和月亮的光芒一般明亮，像星星一样丰富多彩。书中有尧舜伟大的道德，有夏禹、商汤、周文王高尚的礼仪。我从先生那里学到的，铭记在心中永远不敢忘记。虽然住在茅草屋里，我弹琴唱歌以颂扬先生的人格和理想。有朋友来，我快乐;没有朋友来，我也快乐。我已经能够发奋读书，修养人格，达到忘记吃饭的境地了。《诗经》上说：“根横木做门框，房子虽破能住下。泉水哗哗流淌，清水也能填饥肠。” 子夏说完便看着孔子，他以为会得到老师的夸赞。不料孔子的脸色一下子变了，显得非常生气。他正在纳闷，孔子开口说道：“我的学生开始鸿篇大论地谈论书了！”子夏见老师真的生气了，恭立在一旁不敢说话。 孔子怒气未消地说：“你只见其表，未见其里。”颜回问道：“先生，表面的东西已经看见，里面又有什么东西呢？” 孔子说：“看见了门，不进到里面去，怎能知道深藏的奥妙呢？进到门中再探询深藏着的奥妙就不难了。我孔丘曾经尽心竭力，现在已经进入门中，就像来到了险峻的大山之中，前面有耸立的悬崖，后来有深不可测的山谷，那里的风光奇妙无比。” 颜回和子夏听后对视片刻。颜回说：“只见到门，而不深入到里边，不能知道那里面深藏着的精微奥妙啊。”子夏向孔子深施礼说听先生的话，弟子受益匪浅，我当专心深入学问的大门之中，探询事物的精微奥妙之所在。” 后来，叔孙武叔在朝廷中对大夫们说：“子贡比他的老师仲尼还要强些。” 有人把这话告诉了子贡。子贡说：“拿房屋的围墙作个比喻吧，我家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以站在墙外看见里面房屋的美好。我老师的围墙却有好几丈高，如果找不到大门走进去，就看不见他里面的宗庙建筑的雄伟、房屋的多种多样。能够找着大门的人或许不多吧。叔孙武叔先生那么说，不也很自然吗？” 陈子禽对子贡说：“您是十分谦恭、客气的，仲尼怎么能比你还强呢？”子贡回答道：“君子说一句话就可以表现出他的聪明，也可以表现出他的无知，所以说话不可以不慎重。我老师是没有人可以赶上的，就像不能用爬上青天一样。我的老师如果当上诸侯或卿大夫，他要老百姓立足社会，老百姓就会立足于社会;他引导老百姓前进，老百姓就会跟着走;他安抚老百姓，老百姓就会自动归顺;他要动员老百姓，老百姓就会同心协力。他生得光荣，死得可惜，怎么能够被别人赶上呢？”见贤思齐的点评“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种榜样的作用。来源：阅读与作文（小学高年级版）

关于孔子和孟子的成语故事

       　成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组,从某些方面看来,也有相似之处。以下是我为大家整理的温故知新成语故事，欢迎大家分享。

温故知新成语故事 篇1

       　昭公19年，孔子拜师襄子为师，请教有关弹琴的学问。师襄子先弹奏了一曲，带他弹完便将孔子引入后轩中，让孔子习琴。孔子一连三日练习师襄子所教的曲子，没有再学习新的内容，师襄子听孔子曲调已经弹熟便说，词曲你已弹熟可以学新曲了。孔子说感谢夫子教诲，但技巧我还不纯熟容我继续练习。

       　又是三天过去了，师襄子听着后轩中孔子的琴声技巧纯熟，音调和谐，韵味无穷，不断点头赞赏，便说：“所有技巧您已经掌握了，可以学习新的内容了。”

       　孔子回答：“我的指法技巧虽已练熟，但还没领会曲子的志趣神韵，更未体察到曲作者的为人，请容我再练三日。”

       　孔子习琴的第十天，师襄子站在一旁听得如醉如痴，而孔子在弹奏中由于受到乐曲的感染，有时进入深沉的思考，境界有时感到心旷神怡，胸襟开阔。他激动地说：“我弹着弹着就体察到作曲者的为人了，那个人肤色黝黑身材魁梧眼光，明亮而高瞻远瞩，性情温柔敦厚，好像有着统治天下的帝王气魄，除了文王谁还能创作出这样的乐曲呢!”

       　师襄子闻言连忙从坐席上站起来，向孔子施礼道，“此曲正是文王所作，名《文王操》，仲尼你真是聪明过人，一下子便悟到了周乐之精义。”

       　孔子说：“全仰仗夫子教导。”

       　注音wēn gù zhī xīn

       　出处温故而知新，可以为师矣。 《论语·为政》温故知新已难，而知德者鲜矣。 汉·班固《东都赋》

       　解释温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

       　用法作谓语、定语；用于学习、工作或其他

       　结构连动式

       　相近词忆苦思甜

       　反义词数典忘祖

       　押韵词屈蠖求伸、擂鼓鸣金、归遗细君、披褐怀金、顶门一针、千胜将军、科头裸身、日进斗金、往古来今、泣下沾襟......

       　年代古代

       　成语故事春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出学而时习之，温故而知新，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：学而不厌，诲人不倦。

       　成语示列温故知新是学习上的重要方法。

       　成语例句

       　◎ 如，以＂牛＂为主题的一节说话课，同学们在老师的指导下，自然会联想到下列观点：

       　（1）从牛的昂首形象，想到人们生活在这个改革时代，应像牛一样充满活力；

       　（2）从鲁迅自比一头牛，郭沫若自比牛尾巴，茅盾自比牛尾巴上的一根毛，想到人应该谦虚；

       　（3）从牛的＂犟＂劲，想到在学习或工作之中遇到困难，应有这股牛劲；

       　（4）从牛的生理特点－－－反刍，想到学习应该温故知新；

       　（5）从牛的用途及作用，想到不管在什么岗位，从事什么工作，都应像牛一样，为人类作出贡献。

温故知新成语故事 篇2

       　鲁昭公十九年(前523年)仲春三月，风和日丽，鸟语花香。官道上，一辆马车在缓缓行驶，曾哲驾车，孔子手扶辕木，直立车上。孔子此番出游，专赴临城，拜师襄子为师，请教有关弹琴的若干学问。

       　孔子有着很高超的音乐天赋，经过十多年的日研月磨，不停操练，各种乐器，无不炉火纯青。孔予做学问有着严格的性，常集中数年时间，专事某一方而的研究。前两年他致力于普查民俗风情，近来又转入研究音乐理论。

       　师襄是鲁国的乐官。师襄子在音乐理论上有很深的造诣，闻名于诸侯。他听说孔子来访，忙迎出大门，让于客室，以上宾之礼接待。

       　两人见面，很快就转到了学琴的'话题。师襄是个热心人，推心置腹，开言吐语，滔滔不绝。师襄子说着从身边移过琴来，弹奏了一曲。孔子在一旁静听，感到此曲非同凡响，是他闻所未闻的，那指法、技巧也脱俗超群，出神入化。师襄完，将孔子引入后轩中，让孔子习琴。

       　孔子在后轩习琴，一连三日，练习师襄所教的曲子，没有再学习新的内容。师襄子听孔子曲调已经弹熟，来到后轩祝贺说：“此曲你已弹熟，可以再学新曲了。”孔子说：“感谢夫子教诲!该曲虽已练熟，然技巧尚未纯熟，容我继续练习。”

       　又是三天过去了，师襄子听着后轩中孔子的琴声技巧纯熟，音调和谐，韵味无穷，不断点头赞赏。他夸孔奏得胜过高明的琴师，说：“所有技巧你已经掌握了，可以学习新的内容了。”孔一子回答说：“我的指法、技巧虽已练熟，但尚未领会此曲的志趣神韵，更未体察到曲作者的为人，想像出其风貌特征。请容我再练三日!”

       　孔子习琴的第十天，师襄子站在一旁听得如醉如痴。琴声把他带进了浩瀚的大海。大海的胸怀是那样宽广博大，神情是那样深邃，内涵是那样丰富，性格是那样富于变化。琴声把他带到了春天的花园，叶绿了，花开了，一鸟在高唱，水在低吟，游人在欢笑，一切是那样的静谧，那样的和谐。

       　孔子在弹奏中，由于受到乐曲的感染，有时进入深沉的思考境界，有时感到心旷神怡，胸襟开阔。他激动地说：“我在操琴，弹着弹着，就体察到作曲者的为人了。那个人肤色黝黑，身材魁梧，眼光明亮而高瞻远瞩，性情温柔敦厚，好像有着统治天下的'帝王气魄。除了文王，谁还能创作出这样的乐曲呢!”师襄子闻言，连忙从坐席上站起来，向孔子施礼说道：“我的老师传授此曲时，正说此曲为文王所作，名《文王操》。仲尼，你真聪明过人，一下子便悟到了周乐之精义!”

       　孔子说：“全仰仗夫子教一导!要学技艺，无名师指点，如在黑暗中摸索;一遇名师，便蓦然出洞穴，眼前一片一光明。孔丘不虚此行，明天就要告辞了。”二人依依话别。师襄子祝贺孔子琴艺高超，他说，音乐的希望在孔子，天下的希望也在孔子。

        温故知新的近义词/同义词/反义词如下：

       　近义词：数往知来

       　同义词：忆苦思甜

       　反义词：数典忘祖

        温故知新在汉语词典的解释：

       　1.温习学过的知识，得到新的理解和体会。

       　●《论语为政》：「温故而知新，可以为师矣。」

       　●邢昺疏：「温，寻也。言旧所学得者，温寻使不忘，是温故也;素所未知，学使知之，是知新也。」

       　●汉班固《东都赋》：「唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流，温故知新已难，而知德者鲜矣。」

       　●元秦简夫《剪发待宾》第四摺：「我做个穷汉妇甘贫受窘，孩儿把圣人书温故知新。」

       　●老舍《四世同堂》三七：「若招弟专由**上取得装饰的模范，大赤包便是温故知新，从古旧的本位的文化中去发掘，而后重新改造。」

       　2.温习历史经验，认识现在。

       　●《汉书百官公卿表上》：「故略表举大分，以通古今，备温故知新之义云。」

       　●汉张衡《东京赋》：「由余以西戎孤臣，而悝穆公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，近于此惑?」

       　●宋李清照《投翰林学士綦崇礼启》：「愿赐品题，与加湔洗。誓当布衣蔬食，温故知新。」

各写一则与孔子和孟子有关的成语故事，并写出含义

       孔子:

       1、尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.

       孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其'尽善矣,又尽美也!'而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

       2、侃侃而谈:不慌不忙地谈着

       在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

       3、不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.

       孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:'逝者如斯夫,不舍昼夜.'意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

       孟子:

       1、始作俑者

       这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。"

       战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?"

       梁惠王回答说："没有什么不同的。"

       孟子又问："用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?"

       梁惠王说："也没有什么不同。"

       孟子接着说："现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?"

       根据孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

       2、五十步笑百步五十步笑百步

       战国时代，诸侯王国都取合纵连横之计，远交近攻。

       战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说："我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?"

       孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"

       孟子讲完故事，问梁惠王："这对不对?"梁惠王立即说："当然不对!"孟子说："你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。"

       成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以"五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的做法。

       3、孟母三迁

       孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。

       孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行!我不能让我的孩子住在这里了!"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。

       一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方也不适合我的孩子居住!"于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说："这才是我儿子应该住的地方呀!"

”韦编三绝“非常有名的成语故事，与成语韦编三绝相关的历史人物有哪些？

       孔子孟子名言!

       1、孟母三迁

       孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

       2、始作俑者

       这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

       战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”

       梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

       孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

       梁惠王说：“也没有什么不同。”

       孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

       根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

       3 、五十步笑百步五十步笑百步

       战国时代，诸侯王国都取合纵连横之计，远交近攻。

       战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

       孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

       孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

       成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

       一暴十寒

       战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

       孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法

孔子的成语故事

       与成语韦编三绝相关的历史人物是孔子。

       一、韦编三绝的故事

       孔子到了晚年，喜欢读《周易》。春秋时期没有纸，字是写在一片片竹简上，一部书要用许多竹简，必须用熟牛皮（韦）绳子把这些竹简编联在一起才能阅读。

       平时卷起来放着，看时就打开来。《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读夹读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次（韦编三绝）。

       二、韦编三绝的相关信息

       解释：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了多次。比喻读书勤奋。

       出自：西汉司马迁《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

       孔子读《周易》，编连竹简的皮绳断了多次。

       示例：我们提倡韦编三绝的读书精神，更提倡学以致用，期待创新人才的大量涌现。

       语法：主谓式；作谓语；含褒义

扩展资料

       一、韦编三绝的近义词：凿壁偷光、囊萤映雪、手不释卷。

       1、凿壁偷光

       解释：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

       出自：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

       释义：匡衡,字稚圭,勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,只是光亮照不到,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。

       示例：一个说要用功，古时候曾有“囊萤照读”“凿壁偷光”的志士。 ◎《且介亭杂文·难行和不信》

       语法：连动式；作谓语、定语、状语；含褒义

       近义词废寝忘食、悬梁刺股、囊萤映雪、韦编三绝

       反义词目不识丁、不学无术、胸无点墨

       2、囊萤映雪

       解释：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。

       出自：元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”

       虽然没有受过在战场上拼搏,睡卧于霜雪之中的苦累，但是也接受过用口袋装萤火虫来照书本，刻苦攻读书的苦。

       近义词囊萤积雪、韦编三绝、囊萤照雪

       反义词不思进取

       3、手不释卷

       解释：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

       出自：鲁迅《而已集·读书杂谈》：“凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。”

       语法：主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义

       近义词开卷有益、好学不倦、韦编三绝、爱不释手、百读不厌、手不释书、学而不厌、孜孜不倦、临池学书、手不辍卷

       反义词不学无术

       二、韦编三绝的反义词：蜻蜓点水

       蜻蜓点水

       解释：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。

       出自：下乡只是蜻蜓点水式的，还要带白馒头。 郭小川《沉重的教训》

       语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

       近义词轻描淡写、浮光掠影、走马看花、偶一为之、走马观花

       反义词下马观花、铺天盖地、一语道破、一语破的、下马看花、脚踏实地、韦编三绝

       孔子的成语故事如下：

       具体内容：

       以貌取人：这个成语来源于一个故事，讲述的是孔子的学生子羽因为外貌丑陋，受到老师的冷落。孔子对待学生的标准不仅仅是外表，而是内在的品质。这个成语用来提醒人们不应该仅以外表来判断一个人。

       学而不厌，诲人不倦：这两个成语描述了孔子的教学态度和方法，即不断学习并且教导学生不懈怠。不耻下问：这个成语讲述了孔子的谦逊精神，即使是在学术上有所成就的老师，仍然会向比自己学问浅薄的学生请教问题。

       孔子介绍：

       孔子（前551年－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

       孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

孔子主要影响：

       1、道德学说

       孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的思想体系。

       孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

       2、政治学说

       孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

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