既来之则安之的意思翻译全文_既来之则安之翻译句子

1.既来之则安之意思

2.既来之，则安之的翻译是什么？

3.季氏将伐颛臾原文及翻译及注释

4.“不患寡而患不均”是什么意思？是公正的观点么？

5.既来之则安之翻译

6.季氏将伐颛臾翻译一句一译

不担心分的少，而是担心分配的不公平公正，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。

出处：《论语·季氏第十六篇》

原文：

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

翻译：

无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民贫穷，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。

赏析解读

“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，此句反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。

孔子提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。

既来之则安之意思

“既来之则安之”这句话在生活中也是经常用到的，表达出一种心境，一种修行，下面是对它的含义和用处的理解，希望对您有帮助～

一、译文

字义：既:已经; 来之:使之来; 安之:使之安。

全句译文：他们来了，就得把他们安顿下来，使他们安心。

历史演变：可以看出译文，当时的场景应该是由“主人”对“客人”的一个应尽的“义务”。经过上千年的演化，加上人们对其字面的理解，这句话的含义和用法在不断的改变，逐渐形成今天“即然来了，就要在这里安下心来。”的含义，成为“客人”安慰自己的话。

二、出处

“既来之，则安之”出自《论语·季氏》中孔子和他的弟子冉有的对话，孔子说：“修文德以来之，既来之，则安之。”

三、生活智慧

心如止水，乱则不明；子欲避之，反促遇之。既来之，则安之，这才是生存之道。

“既来之，则安之”很好的诠释了我们的某种状态，不管你做什么，要怀有这种心态，我相信一切美好都会降临你身边的。人生短暂，每一段旅程都是稍纵即逝，在孩提的是时候，你要快快乐乐的去玩耍。在上学时代，你要去好好学习，因为你也是在“赚钱”。工作了，就要每天对得起这份工资，这是你的福气，感恩老板给你带来的平台。生活给予你的不止是表面上你所看到的。这是一种修行.......

四、造句

1.冷静点，既来之则安之吧。

2.对于疾病，既得之，则安之。

3.他的公司干脆既来之则安之，开始转而致力于提升价值曲线。

4.不过，我们既来之，则安之，也顺便走一-走照几张相。

5.西方政策制定者需要睿智地记住另- -句中国谚语:既来之，则安之。

既来之，则安之的翻译是什么？

既： 已经 ；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们 安顿 下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

成语出处： 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 既来之，则安之 。”

成语例句： 但 既来之，则安之 ，姑且住下再说。

繁体写法： 既来之，则安之

注音： ㄐㄧˋ ㄌㄞˊ ㄓㄧ ，ㄗㄜˊ ㄢ ㄓㄧ

既来之，则安之的近义词： 随遇而安 处在任何环境都能适应并感到满足 保重弱躯,开扩心地,随遇而安,足慰悬悬矣。清? 尹会

既来之，则安之的反义词： 来无影，去无踪

成语语法： 复句式；作状语；表示既然来了就要安心

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 复句式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： since you he come; take your ease.

日语翻译： 乗りかかった舟(ふね)

读音注意： 则，不能读作“zhé”。

写法注意： 既，不能写作“即”。

季氏将伐颛臾原文及翻译及注释

既来之则安之——原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

拼音 jì lái zhī，zé ān zhī

释 义 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。

出 处 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”　

用 法 复句式；作状语；表示既然来了就要安心　

示 例 但～，姑且住下再说。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回　

造 句：姑娘，既来之，则安之，不要想太多，早点睡吧。　

出自《季氏将伐颛臾》中孔子所说的一段话：夫如是，故远人不服，而不能来也，则修文德以来之。既来之，则安之。　用来回答冉有的话。　安，是使动用法，安之，是使之安。

“不患寡而患不均”是什么意思？是公正的观点么？

季氏将伐颛臾原文及翻译及注释如下：

1、原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

2、译文：

季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”

冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？

况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的.邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多。

只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。

如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

3、注释：

1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃?与”相当于现代汉语的“恐怕?吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。过：责备。

5、先王：指周之先王。

6、东蒙主：主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。

8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以：为什么。何?为：表反问语气。

9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

10、周任：上古时期的史官。

11、陈力就列：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

12、危：不稳，这里指站不稳。持：护持。

13、颠：跌倒。扶：搀扶。

14、相（xiàng）：搀扶盲人走路的人。

15、兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。

孔子的简介：

孔子(公元前551—前479) ，名丘，字仲尼，鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。

孔子幼年丧父，家中贫困，青年时曾为委吏、乘田等官职。曾问礼于老聃，问官于苌弘，学琴于师襄，博闻强记，学识渊博。公元前500年，相定公，使齐国返还侵占鲁国的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，摄行相事，诛佞臣少正卯。

既来之则安之翻译

不患寡而患不均的意思是不担心贫穷，而担心财富不均。是公正的观点，因为贫富差距远远要比一起贫穷治理起来难的多。原文出自于先秦孔子的《季氏将伐颛臾》。

原文：

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

白话译文：

我听说，对于诸侯和大夫，不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。

扩展资料：

创作背景：

颛臾是鲁君（先王）封的‘东蒙主”，如果季氏抢占来，必然引起社会动荡，就要“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。

文章结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子已经看穿季氏讨伐颛臾的最终目的其实是要削弱鲁国的实力，以至篡夺鲁国的，从这个意义上看，季氏的行为只是一种试探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的阴谋，一语中的。

季氏将伐颛臾翻译一句一译

既来之则安之的翻译是：既然来了，就要在这里安下心来。

既来之，则安之是中国俗语，出自《论语季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

《论语季氏》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、思想、道德观念及教育原则等。

成语释义

既：连词；已经。

来之：使动用法，使之来。

安之：使动用法，使之安。

成语语法

复句式；作状语。

成语造句

1、是闻也非达也，既来之则安之。

2、山区虽然艰苦，我不怕，既来之，则安之，我一定把这里看成是我的家。

3、既来之，则安之，别三心二意了。

4、别老惦着家乡了，既来之，则安之，时间长了，这儿不就成了你的第二故乡了吗！

5、凡事顺其自然就好。既来之，则安之，这才是生存之道。

6、既来之，则安之，静观其变，见机顺时而动才是真理。

7、天快亮了，云飞终于从回忆与记忆融合中解脱出来，虽然不可思议，但是思前想后也没别的办法，既来之，则安之，接受现实吧。

季氏将伐颛臾翻译一句一译内容如下：

原文：季氏将伐颛臾先秦：孔子及弟子季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”