论语成语大全500个_论语十二章中的成语

论语成语大全500个_论语十二章中的成语

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1.与论语有关的成语有哪些

2.论语中有哪些成语

3.《论语》中的成语及原文

4.出自《论语》的成语大全

5.出自论语的成语大全

6.关于《论语》的成语

与论语有关的成语有哪些

       1 不亦乐乎 《学而》

       2 犯上作乱 《学而》

       3 一日三省 《学而》

       4 节用爱人 《学而》

       5 贤贤易色 《学而》

       6 和为贵 《学而》

       7 食无求饱 《学而》

       8 居无求安 《学而》

       9 安贫乐道 《学而》

       10巧言令色 《学而》

       11 告往知来 《学而》

       12 就正有道 《学而》

       13 贫而乐道 《学而》

       14 慎终追远 《学而》

       15温良恭俭让 《学而》

       16 小大由之 《学而》

       17 学而时习之 《学而》

       18 言而有信 《学而》

       19 从心所欲 《为政》

       20 当立之年 《为政》

       21 而立之年 《为政》

       22 见义勇为 《为政》

       23 举枉措直 《为政》

       24 举直措枉 《为政》

       25 犬马之养 《为政》

       26 人而无信，不知其可 《为政》

       27 三十而立 《为政》

       28 随心所欲 《为政》

       29 温故知新 《为政》

       30 言寡尤，行寡悔 《为政》

       31 一言以蔽之 《为政》

       32 异端邪说 《为政》

       33 知命之年 《为政》

       34 众星拱北 《为政》

       35 众星捧月 《为政》

       36 周而不比 《为政》

       37 知命之年 《为政》

       38 因材施教 《为政》

       39 哀而不伤 《八佾》

       40 爱礼存羊 《八佾》

       41 不咎既往 《八佾》

       42 成事不说 《八佾》

论语中有哪些成语

       论语中的成语有：哀而不伤、不耻下问、北辰星拱、比而不周、屏气凝神、博施济众等。

1、哀而不伤

       《论语·八佾》：《关雎》乐而不*，哀而不伤。

       解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。

2、不耻下问

       《论语·公冶长》：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

       解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。

3、北辰星拱

       《论语·为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

       解释：北辰：北极星；拱：环绕。

       北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

4、比而不周

       《论语·为政》：君子周而不比，小人比而不周。

       解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。

5、屏气凝神

       《论语·乡党》：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。

       解释：屏气：暂时抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中。

6、博施济众

       《论语·雍也》：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？

       解释：给予群众以恩惠和接济。

《论语》中的成语及原文

       有朋自远方来，不亦乐乎 犯上作乱 巧言令色 吾日三省吾身 言而有信 温良恭俭让

       和为贵

       一言以蔽之

       三十而立

       四十不惑

       五十而知天命

       从心所欲（随心所欲）

       温故知新

       知之为知之，不知为不知

       见义勇为

       是可忍，孰不可忍

       既往不咎

       尽善尽美

       朝闻夕死

       君子喻于义，小人喻于利

       见贤思齐

       父母在，不远游

       朽木不可雕

       听其言，观其行

       无欲则刚

       不耻下问

       三思而后行

       愚不可及

       轻裘肥马

       文质彬彬

       学而不厌，诲人不倦

       举一反三

       临事而惧

       三月不知肉味

       生而知之

       三人行必有我师

       君子坦荡荡，小人长戚戚

       人之将死，其言也善

       任重道远

       死而后已

       不在其位，不谋其政

       空空如也

       循循善诱

       欲罢不能

       逝者如斯

       食不厌精，脍不厌细

       登堂入室（升堂入室）

       过犹不及

       克己复礼

       非礼勿听

       己所不欲，勿施于人

       死生有命，富贵在天

       四海之内皆兄弟

       成人之美

       察言观色

       以文会友

       名正言顺

       一言兴邦

       欲速则不达

       临危授命（见危受命）

       以德报怨

       怨天尤人

       仁人志士

       杀身成仁

       工欲善其事，必先利其器

       人无远虑，必有近忧

       下不忍则乱大谋

       当仁不让

       有教无类

       道不同不相为谋

       分崩离析

       血气方刚

       杀鸡焉用牛刀

       色厉内荏

       道听途说

       患得患失

       饱食终日，无所用心

       四体不勤，五谷不分

       学而优则仕

       天下归心

出自《论语》的成语大全

       ①不亦乐乎

       原文：有朋自远方来，不亦乐乎？

       ②犯上作乱

       原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

       ③巧言令色

       原文：巧言令色，鲜矣仁。

       ④行有余力

       原文：行有余力，则以学文。

       ⑤贤贤易色

       原文：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。

       ⑥言而有信

       原文：与朋友交，言而有信。

       ⑦慎终追远

       原文：慎终追远，民德归厚矣。

       ⑧温良恭俭让

       原文：夫子温良恭俭让以得之。

       ⑨小大由之

       原文：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。

       ⑩食无求饱

       原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

       ⑾敏于事慎于言

       ⑿贫而无谄富而无骄

       原文：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

       ⒀告往知来

       原文：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

出自论语的成语大全

       1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》："敏而好学,不耻下问."

       2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》："若由也,不得其死然."

       3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思.

       4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》

       5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》："七十而从心所欲,不逾矩.

关于《论语》的成语

       1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》：“敏而好学,不耻下问.”

       2、 不得其死 指人不得善终.《论语·先进》：“若由也,不得其死然.”

       3、 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思.

       4、 不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》

       5、 从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》：“七十而从心所欲,不逾矩.”

       6、 当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊.言当勇往而必为也.”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委.

       7、 恶衣恶食 粗劣的衣食.《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也.”

       8、 发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭.《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女爰不曰：‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’”（女,同“汝”,你；爰,何.）后泛用以形容十分勤奋.

       9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反.《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者,未之有也.”

       10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.《论语·阳货》：“子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”.

       11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》.

       12、 好行小惠 惠：同“慧”,聪明.原指好耍小聪明.《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠.

       13、 后生可畏 后生；年轻人,后辈；畏：这里指敬服.年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的.《论语·子罕》：“后生可畏,焉知来者之不如今也.”后多用此称赞有志气有作为的年轻人.

       14、 诲人不倦 诲：教导.教人时不嫌疲劳.形容教导特别耐心.《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

       15、 惠而不费 惠：施惠,给人以好处；费,耗费.施惠于人,自己又无所耗费.《论语·尧曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财.

       16、 家喻户晓 家家户户都知道.形容皆知.《论语·泰伯》：“民可使由之,不可使知之.”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也.”

       17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做.语本《论语·为政》：“见义不为,无勇也.”

       18、 举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通.语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反.”

       19、 理屈词穷 利用站不住脚,无话可说.《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳.”

       20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨.《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也.’”

       21、 内省不疚 省：省察,反省；疚；因歉疚而内心不安.自己反省没有内心感到惭愧不安的事.《论语·颜渊》：“内省不疚,夫何忧何惧!”

       22、 能近取譬 譬：打比方.能够就近那自己比方别人.语出《论语·雍也》.意思是要替别人设身处地地着想.推己及人,将心比心.

       23、 年富力强 年富：往后的年岁还多,指年轻力壮.《论语·子罕》：“后生可畏”.朱熹注：“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏.”

       24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人.一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇.《论语·子罕》：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”

       25、 轻裘肥马 裘：皮袄.穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马.《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也,乘肥马,衣轻裘.”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华.

       26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话.反反复复地体会这句话.语本《论语·先进》：“南容三复白圭.”

       27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则,语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁.”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命.现指牺牲生命,以维护正义生命.

       28、 善贾而沽 贾：同“价”.等好的价出卖.《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也.’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官.

       29、 手足无措 措：安放.手脚都不知道该放在哪儿好了.形容慌张得不知如何是好.《论语·子路》：“刑罚不中,无所措手足.”

       30、 四体不勤,五谷不分 四体：四肢；勤：劳动.不参加劳动,分不清五谷.《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷.子路问他说：“子见夫子乎?”那老大爷说：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民.

       31、 驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及.指说话应当慎重.《论语·颜渊》：“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌.”

       32、 温故知新 温：温习；故；旧的.温习已学过的东西,又有新的体会.《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新,可以为师矣.’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考.

       33、 文质彬彬 文：文；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好.形容举止文雅,态度从容不迫.《论语·雍也》：“文质彬彬,然后君子.”

       34、 血气方刚 血气：精力；方：正在.形容年轻人精力正旺盛.《论语·季氏》：“及其壮也,血气方刚,戒之在斗.”

       35、 循序渐进 循：依照,沿着.依照次序逐步地向前.《论语·宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达；此但自言其反自修,循序渐进耳.”

       36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导.《论语·子罕》：“夫子循循然,善诱人.”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育.

       37、 言必有中 不说则已,一说就说得正确.《论语·先进》：“夫人不言,言必有中.”（那）

       38、 言不及义 及：涉及；义,这里指正经事情.说话一点也不涉及正经的道理.《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”

       39、 一言以蔽之 蔽：概括.用一句话来概括.语出《论语·为政》：“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪.’”

       40、 以直报怨 直：正直.以公道来对待自己怨恨的人.《论语·宪问》：“以直报怨,以德报德”

       41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《论语·卫灵公》：“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁.”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人.

出自论语的成语都有哪些

       《学而篇第一》

       1-1、学而时习之——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》(1·1)：“子曰：'学而时习之，不亦说乎!”

       1-2、不亦乐乎——不是很高兴的吗?《论语·学而》(1·1)：“有朋自远方来，不亦乐乎!”

       1-3、犯上作乱——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》(1·2)：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

       1-4、巧言令色——巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》(1·3)：“巧言令色，鲜矣仁!”

       1-5、一日三省——每天多次地自我反省。《论语·学而》(1·4)：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?’”

       1-6、三省吾身——省：检查、反省;身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》(1·4)：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?’”

       1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》(1·6)：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?”

       1-8、行有余力——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语·学而》(1·6)：“行有余力，则以学文。”

       1-9、贤贤易色——多指尊重贤德的人，不看重女色。《论语·学而》(1·7)：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”

       1-10、言而有信——说话靠得住，有信用。《论语·学而》(1·7)：“与朋友交，言而有信。”

       1-11、慎终追远——终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。《论语·学而》(1·9)：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。’”

       1-12、温良恭俭让——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。《论语·学而》(1·10)：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”

       1-13、小大由之——指用途可大可小。《论语·学而》(1·12)：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”

       1-14、敏于事慎于言——敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语·学而》(1·14)：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

       1-15、贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语·学而》(1·15)：“子贡曰：'贫而无谄，富而无骄，何如?’子曰：'可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

       1-16、精益求精——精：完美，好;益：更加。好了还求更好。《论语·学而》(1·15)：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

       1-17、告往知来——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。《论语·学而》(1·15)：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

       《为政篇第二》

       2-1、众星拱北——拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》(2·1)：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

       2-2、北辰星拱——北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语·为政》(2·1)：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

       2-3、一言以蔽之——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《论语·为政》(2·2)：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’”

       2-4、三十而立——指人在三十岁前后有所成就。《论语·为政》(2·4)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”

       2-5、而立之年——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语·为政》(2·4)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

       2-6、不惑之年——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。《论语·为政》(2·4)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

       2-7、知命之年——知道自己命运的年龄。指50岁。《论语·为政》(2·4)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

       2-8、耳顺之年——六十岁时听别人言语便可判断是非真。指60岁的代称。《论语·为政》(2·4)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

       2-9、从心所欲——按照自己的意思，想怎样便怎样。《论语·为政》(2·4)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

       2-10、犬马之养——供养父母的谦辞。《论语·为政》(2·7)：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”

       2-11、因材施教——因：根据;材：资质;施：施加;教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。《论语·为政》“子游问孝”(2·7)、“子夏问孝”(2·8)。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”

       2-12、温故知新——温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。《论语·为政》(2·11)：“温故而知新，可以为师矣。”

       2-13、君子不器——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。《论语·为政》(2·12)：“君子不器。”

       2-14、周而不比——周：亲和、调合;比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。《论语·为政》(2·14)：“子曰：'君子周而不比。’”

       2-15、学而不思则罔，思而不学则殆——只学习却不思考，就会迷惑;只学习却不读书，就会缺乏信心。《论语·为政》(2·15)：“'子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’”

出自《论语》的成语有哪些？

       述而》举一隅不以三隅反,以友辅仁,学识渊博.学而》曾子曰.万章下》 孔子之谓集大成,不尤人,是接近仁者的风范,也不责怪别人不能体谅我.刚毅木讷《论语,学习对方的优点,有羞耻反悔的心,泅手渡河. 14,好卖弄小聪明.) 28,一瓢饮,好行小惠,才是名符其实的君子1,免得祸从口出,凡事保持适度与社会民众的精神合一,处心积虑谋取官位,机会都是均等的,六十而耳顺.(在上位者的德政好比是风,并考察他的动机原由.颜渊》洞悉对方的言谈. 道听涂说 《论语.)后引申以作俑指创先制造坏事,风加诸於草上.学而》巧言令色.公冶长》遇到困惑难解的事情,以钟发声.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜.阳货》道听而涂说.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.述而不作《论语.) 6.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,是令人敬畏的,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.) 22.战战兢兢《论语.子张》子贡曰.巧言令色《论语,反会表扬别人的优点和善行.为政》追溯过去并研讨当时的情状.行不由径《论语.) 37.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,吾不与也.)(同豋堂入室) 50,把年幼的孤儿托附给你.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,难矣哉:一箪食,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.过勿惮改《论语.)《老子三章》报怨以德,这就是实践仁道的善政,我是没有兴趣再教导他了,讲话宜特别注意,奚为於丘之门 」门人不敬子路,亦无孔子塑像.周而不比《论语. 44,人不堪其忧,这种人不会有什麼成就,回也不改其乐.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,使自己改进向善.以德报怨《论语. 8.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞. 11.颜渊》一旦失言犯了过错,故孔子厌恶创始者的不仁,在陋巷.苗而不秀《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,其无后乎,正如奏乐!(幼苗虽然发芽.有教无类《论语.) 48驷不及舌《论语.先进》子曰,已达高明精微的境界,过与不及,果敢坚忍.(在为仁的大道理上!秀而不实者,而动摇自己的意志.行己有耻《论语,如履薄冰.六尺之孤《论语.为政》立志成为伟大人物,应该一视同仁公正无私. 26,并无捷径,老百姓的德行好比是草.颜渊》君子成人之美.) 46.) 41.) 40.) 47.君子不器《论语. 20不耻下问《论语,有矣夫,得到官位则忧心失掉官位,两相调和适当的人,不偏袒一方或结成党派树立敌人.后生可畏《论语,才能窥其堂奥.」,纵使鞭策四匹马的快车去追.八佾》对於己经成为过去的事.既往不咎《论语.(守丧尽礼,成为贤能的人.寓意孔夫子学问道德高深,以恩惠报答恩惠.阳货》其未得之也.) 42.过犹不及《论语:始作俑者.应该尊重先贤.卫灵公》群居终日.暴虎凭河《论语,金声而玉振也. 17,则前功尽弃,言谈迟钝. 49,集大成也者,言不及义.) 19,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.(随便听来的话,闚见室家之好.言不及义《论语.(形容颜回十分地聪慧,死而无悔者.温故知新《论语,且合乎礼节的要求,祭祀尽诚.卫灵公》当仁不让於师.) 38察言观色《论语.(未得到官位时,集众音之大成.风行草偃《论语.文质彬彬《论语:「由也升堂矣.子路》近者说.子曰.) 5,以德报德,没讲一句正经的话.苟患失之. 36克己复礼《论语,七十而从心所欲不逾矩.任重道远《论语.) 45,鲜矣仁,止.) 12,用以殉葬十分残忍,民德归厚矣.非礼勿视《论语.里仁为美《论语,有矣夫,若要求取上进,古时制作用於殉葬的木偶.(不埋怨上天对我苛薄;夫子之墙数仞,无所不至矣.卫灵公》受教育不分贵贱.) 3,同样不合理,以磬收乐. 18,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.以朋友的学问道德作为自己的榜样,然后君子,新方式的基石. 4. 43.述而》暴虎凭河:慎终追远,并不是不件可耻的事,不论在精神或物质上都能独立自主,或说些悔不当初的话.) 34,迈向遥不可及的旅程.箪食瓢饮《论语.为政》十五而志於学,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你,小人之德草,应当避免接近他.) 23,近仁.成仁之美《论语.近悦远来《论语,不得其门而入.喻称其神童的人.得其门者或寡矣,又随便传说出去,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.泰伯》曾子有疾.子路》刚毅木讷. 10. 21闻一知十《论语,虽然面对师长,才有深入的了解,不成人之恶,作为发掘将来新思想.慎终追远《论语.为政》与人交际应酬,则不复也,放弃以自我为中心的作法,五十而知天命,不偏不倚,不能主持公道.) 15,患失之;既得之.里仁》选择风俗淳朴的居所.) 51,那是不能修德的事,以追念远祖!」(升堂入室喻研究学问,召门弟子曰,贤愚,未入於室也.雍也》文质彬彬!(形容颜回饮食简单安贫乐道.(君子交友以诗书,死了也毫不悔悟.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而你能使对方放心完全信任你,便会渐渐失去坦白公正的心:「启予足.雍也》选择捷径的人,不抽穗不开花. 7,是缺乏德性修养的人,赐之墙也及肩,人才会如沐春风,有的虽已抽穗但却不结果实.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话. 35.见贤思齐《论语.先进》道理应该力求中庸.(用一个四角形作譬喻,性情质朴,绝不因一时的利害和荣辱,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习!启予手.子罕》未成一篑. 30,有推演事理的能力.功亏一篑《论语,不成全别人的坏事.升堂入室《论语,四十而不惑.(做人应该达到这种地步,孔子觉得俑的面目与人非常相似.』」(形容凡事小心谨慎:「譬之宫墙,三十而立. 29,随时自我警惕.泰伯》背负沉重使命,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,成全别人的好事. 27,首开恶例,一但人适应了非礼的事,无勇也.仁者乐山《论语. 2.怨天尤人《论语,最后也会被感化.举一反三《论语,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.三十而立《论语,往往因操之过急而走头无路.(孔子言他三十岁的时候,但半途而废. 39.金声玉振《孟子.(赤手空拳与猛虎相搏斗:「由之瑟,草必定会随风仆倒.始作俑者《孟子.子路》对自己的过失,对您的政绩满意欢愉.见义勇为《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒.泰伯》可以托六尺之孤,那便什麼事都做得出来.以文会友 以友辅仁《 论语,以贯彻仁道作为自己终身的任务,远者来,患得之,为其象人而用之也,如临深渊.宪问》不怨天.公冶长》回也闻一以知十.一言即出四马难追,不要再苦苦追究.(君子不发掘别人的缺陷:『战战兢兢,而对於应得的利益从不斤斤计较.) 9.(孟子称赞孔子 才德兼备,草上之风必偃.贤哉回也.宪问》以直报怨.(应该以公正报答仇怨.(一群人整天聚在一起,传述正统的思想而不擅自创作.当仁不让《论语.子罕》苗而不秀者,这便是仁者的风度. 25.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态.梁惠王上》仲尼曰,长大成人后.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》.患得患失《论语.为政》见义不为!诗云. 13,也不必谦让,免得贻笑众人.如之何其使斯民饥而死也.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,列举一个角而不能推想其余三个角的人. 16,百官之富.颜渊》君子以文会友.先难后获《论语,德之弃也.雍也》子曰,将来的前途无可限量.万仞宫墙《论语.颜渊》君子之德风.(公正无欲.(治理国家道先使周遭的人士. 24知者乐水《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说.(俑者,也追不上了.但此句言子路未入室,不见宗庙之美,德行才会有进步,他的心灵也如同水一般清莹透澈,可能变得平庸无能) 31

       出自《论语十二章》的成语有：不耻下问、随心所欲、温故知新、三十而立、不惑之年、逝者如斯、择善而从、不舍昼夜、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎。

       1、不耻下问：

       读音：bù chǐ xià wèn

       解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

       出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

       2、随心所欲：

       读音：suí xīn suǒ yù

       解释：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。

       出处：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

       3、温故知新：

       读音：wēn gù zhī xīn

       解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

       出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

       4、三十而立：

       读音：sān shí ér lì

       解释：指人在三十岁前后有所成就。

       出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

       5、不惑之年：

       读音：bù huò zhī nián

       解释：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

       出处：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。

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