形容古村落的成语_形容古村落的成语有哪些

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       接下来，我将为大家解答有关形容古村落的成语的问题，希望我的回答对大家有所帮助。现在，我们就开始探讨一下形容古村落的成语的话题吧。

1.苍南旅游景点碗窑介绍 碗窑古村落风景区苍南碗窑古村

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       碗窑古村在什么地方？有什么好玩的地方么？

       很多人之所以喜欢古村落，主要是因为它带给我们的年代感是比较浓厚的。而且在大都市当中生活的累了，就会觉得压力大，这时候再看看古村落的一些风景，就会放松压力，而且尤其是古村落那里的风景，淳朴的生活气息，都会让我们的身心无比的优越。走在这古村子内，我们的心情就很神奇的完全放松下来了，正是这样，这就是大自然带给我们的魅力之处，古村落能够给我们带来很多的宁静，让我们的心都完全的沉醉下来。

       但是，现在很多的地方往往都商业化比较严重，即使全国各地的古村落都很多，但是到了这里游玩，就会让我们有点失望，那些古村都是打着名义，实际上当地的物价特别的高，而且人民的素质也很低，想要寻找淳朴的地方，几乎都没有的，让我们的旅游因此失望。在浙江深山里面，你知道吗，却是有着非常传统的小村庄，村里的人民生活得很淳朴，而且没有任何的玷污。

       今天小编为大家介绍的，则是一个非常低调的小村落，它叫做碗窑古村，坐落于浙江的苍南县，从温州高速出发之后，一直行驶约4.6公里左右的车程，就能够达到，全程大约需要2个多小时，其行程还是比较快的。

       来到碗窑古村之后，就会发现，它是目前保存得最为完整、最好的古村庄了，而且小山村建设在半山坡上，以石头、木质为顶的传统建筑，到处都有，虽然说这里也是一个景区，但是因为知名度不高，所以没什么游客。有的人甚至会有一些不满说“这里有什么好看的？”

       那是你对它不了解，我们沿着村庄在山体上慢慢地往里走，就会看到2条栈道，是一直可以通入山里的，经过雨水的洗礼之后，台阶上长了很多的绿苔，这些小夹缝当中也都顽强的长出了很多的生命。尤其是在距离村庄约有500米左右的地方，大约看到一个500米的瀑布，虽然没有大瀑布的壮观，但是欣赏起来，却也是给人一种很秀气的感觉。

       登高之后往下面看，就会发现古村落并没有几乎人家，房屋都被丛林给完全的包围了，只露出土灰色的砖墙，时而这里会有鸡叫声，偶尔存村中有老人叫卖着什么，这一切给我们的感觉非常的淳朴至极。

       碗窑古村可以说是被群山环抱着，这里的慢节奏的生活，无疑是很多年轻人所向往的。在这里，还传承着最古老最久远的生活模式，人们日出而耕，日落归家，如果想要找一个淳朴的地方来看看，不妨在6月来这里游玩，就会发现自己能够收获到许多的惊喜。

       坐落在山野的原生态古村，浙江苍南碗窑古村，你去过吗？

       说到浙江这个原生态的古村，单凭地名就吸引到我了，“苍南”是其中之一，有次火车站看到上海-苍南的火车，还不知道苍南在哪里的时候，就有想去的冲动了。小村子名气不大，风景是真好，青山绿水，长得超大的仙人掌树，独特的吊脚楼、八角楼，还有保存完整的瓯窑烧制作坊和窑洞。午爬爬山，走走吊桥，清明时节雨纷纷，小雨湿润后的树更绿，山中雾气缭绕，青石板被雨打湿后颜色更深，组合成画，立体丰润,着实是一番江南水乡特色。

       原创声明：本文由旅游之后编辑小旅原创，感谢分享，文章未经允许严禁转载抄袭，发现必究！亲爱的爱旅游的小伙伴，很高兴今天给大家分享新一期的旅行趣闻，虽然你们不能跟小旅一起体验旅行过程中激动和快乐，但是小旅会用最真实、最真情的感受，写出更好的文章，让你们一起来感受其中的乐趣；在合适的时间，到合适的地方去旅行，你会收获很多；人生太短，等不及茶凉，若是常驻，小旅愿陪你走完这一场！

       碗窑古村落距县城20公里，是坐落在山野的原生态乡村，是第一批中国传统村落，是融古民居、古陶瓷生产线、古庙、古戏台于一体的原始制瓷古村落。古村沿山拾阶而筑，从玉龙湖对岸望去，山中有村，村中有窑，有如一座重重叠叠的山城。早在300多年前，此地生产的陶瓷器皿就远销东南亚诸国及中国台湾地区。

       碗窑古村落是具有清代民居建筑与陶瓷烧制工艺及其作坊设施高度协调统一的古村落，现存300多见连亘的吊脚楼、八角楼等屋宇层层叠叠，坐落于莒溪边一处山峦的半山腰上。始建于明洪武年间，居民大多从福建连城迁入，最繁荣时，当地有4000人，42姓。

       温州苍南的碗窑村是一个背山面水的古村落，村子沿坡度而建，拾阶而上的道路皆用石板铺就十分显眼，山上丰富的高岭土四周是成片的树林。前面还有绿水盈盈的玉龙湖这些看似寻常之物在巫氏一族眼中，却是一处理想乐园一处发展家族烧窑事业的圣地。于是巫氏三兄弟便在此拓荒伐木凿圳引水，建窑制瓷便有了现在的碗窑村。

       正因为盘踞山谷，远离了城市的喧嚣，多了一份山间的宁静，一直藏在深闺鲜为人知。站在半山丛林中远远地就能看见掩映在绿水青山中的碗窑古村落，古村很小，走在村里，感觉这份古朴和烟火为秀美的自然风光增添了一份厚重历史印记和浓郁的人文气息。一片山坳中的村落犹如凝滞了时间与尘封的历史，宁静的躺卧在这里和废弃的碗窑相伴。

       浙江苍南的项东村四面环河，风光秀丽,素有“瀛桥西堡”的美誉，至今已有1077年历史,仍保存较完好的“小桥、流水、人家”江南水乡典型特色。再仔细看建筑还有福建的味道，因为这里靠近福鼎，既有温州的方言，特色又有闽南话的味道。来到碗窑村，更是见识到了世间的特别建筑，独特的建筑和这里的景色仿佛成为了一体，让人印象深刻，不禁感叹人类的创造力和大自然的神奇。

       这里的环境非常的好基本上每次来都能看到很多小动物，上次在碗窑看到的是一条绿色的蜥蜴。而僻静之内，却深藏一座“隆隆”震耳的巨瀑。诗画浙江，山海苍南。这又是“最苍南”，动止于静，瀑丛汇于河流而流向大海。一村一瀑，一个偎依在山谷山腰，一个如天上飘来的丝绸，搭在山涧悬崖上。那番秀美，让人醉心。巡径直上，登上半山腰处，有一块一亩见方大小的场地，四周老屋如梯田式的一排一阶搭建。这是村中风景最佳的地点。

       山水相依，动静相吸。醉翁之意，即便在乎山水，也不过如此吧。山不在高，水不在深。这般寂静与响彻，让喜欢山水户外旅行的人们，无不驻足饱览、回味。从古村入口至瀑底，形成一个巨大的U型石阶栈道，一步一景，纵有足下千阶，也只怕难把美景尽收心中。随着民间陶瓷文化博物馆的建成，在古村的老戏台、陶瓷老作坊、旧屋老宅等风貌映衬下，古村碗窑吸引了越来越多的游客。

       碗窑，一个藏在大山里的传统古村落。碗窑，没有远扬的名气，但是来到这里，你会惊讶，会诧异在温州竟然还有如此古朴、完整、原生态的古村落，仿佛时光一下子倒流，回到了明清时期。也许正因为没有为盛名所累，碗窑才能以其古朴幽静秀气独处于青山秀水之间。

       你去过浙江温州的碗窑村吗?

       瓷器对我有一种神奇的魅力，无论是缸、坛、盆、罐，还是杯、盏、碟、碗，似乎它们的光亮能折射出人性的心境，折射出人性的光辉，折射出诱人的世界来，即使所见的不是瓷，是陶，对此也十分欢喜。

       这次去苍南，就去了制作瓷器的碗窑村。碗窑村位于苍南县玉龙湖河谷中上游，桥墩水库尽头。建于明洪武年间，融民居、古陶瓷生产线、古庙古戏台于一体的碗窑古村落是清代浙南地区烧制民用青花瓷的主要基地，至今村民仍完整保留着300余间清初样式的古建筑。古村因其保护完整，以及独特的村庄结构，村民自给自足的生活方式，被人们誉为“活生生的历史博物馆”。

       村子背山面水，古色生香。未走近，远远地就看到，山路崎岖蜿蜒，屋宇错落有致，涧水潺潺__，村子活像一幅油画展现在你面前。进入村子，古朴的建筑与石阶会引领着你前行。沿着蜿蜒的石阶行走，你会发现村子里很安静。石阶、木屋、小桥、流水、仙人掌、水车、戏台、作坊、吊脚楼，以及悠闲的人们和站在房顶瓦片间轻啼的公鸡，无不体现古村原汁原味的美。

       碗窑的美大多体现在建筑。村内的古民居多建于清末年间，现存有的300余间房屋皆为木结构，这些房屋均依山而建，不仅错落有致，且布局巧妙，迤迤逦逦，形成了别致的线条美。而且房子的周围还建有水渠，潺潺流水穿村而过，与古朴的建筑，悠悠古巷互相呼应，构成一幅典雅而恬静的农家风俗画卷，令人不停驻足流连。

       在陈氏祖宅前我停留了一会儿。出陈宅，是一段倚墙而筑的小路。沿着石阶前行，前面出现了一座精致而又古朴的吊脚楼。吊脚楼是碗窑最具特色的标志性建筑。它的构造类似于木廊桥，整座建筑未采用一枚钉子，而是利用力学结构而建。这种风格独特，颇具浙江山乡风韵的建筑，是清代浙江能工巧匠的杰作。这种古朴轻巧型建筑极适合写生，遗憾的是，这种建筑已经不多了，村中也仅存4座。

       过了吊脚楼，前面人声喧哗，我循着人声而去。转个弯，便来到了古陶瓷手工作坊。作坊内，一位老师傅正在制作陶器泥坯，四周围满了观看的游客。我也走进去观看。老师傅的面前有一个木质转盘，只见他将陶泥置于盘上，然后转动转盘，并对泥巴进行拉制，顷刻之间一只只造型优美的碗坯便成形了。我站在那里看得目瞪口呆，觉得十分神奇。如果将那些泥坯烧成瓷器，我总觉得那瓷器的光亮能照出我们的人生与人性的光辉来。因为制作瓷器的过程的确需要心境，瓷器的光也恰如一面境子，瞬间能折射出人性的光辉。

       龙窑是碗窑村标致性的建筑，也是村内仅存的一条窑，同时也是浙江省唯一一座保存完整的烧制青花瓷的一条窑。龙窑沿山坡而建，系砖土结构，全长约50米，宽约7米，因形状像一条长龙，俗称“龙窑”，由于碗窑依坡而筑，形成阶梯，也称“阶级窑”。龙窑自下而上层层叠叠，共有13级，中间逐层隔断，仅在窑底设有空洞，让逐层相通、烟火相连。龙窑最低一级正面开拱形火门，自正面烧窑，各层级侧面分设有拱形火门，自侧门可以直接点火烧窑。因碗窑是清代浙南地区烧制民用青花瓷器的主要基地，乾隆年间碗窑制瓷业更是达到鼎盛时期，当时全村有龙窑18条，大小水碓500多座，作坊700多间，产品远销大江南北，年产值达8万银元。现村中仅存的龙窑建于清康熙年间，于近年才停止使用。

       从村民口中得知，龙窑以制碗为主，以荷花盖碗最负盛名，以前烧制瓷器时，村中的男子主要负责制作碗具，女子则为碗具上画。如今，随着人民生活水平的提高，苍南碗窑也渐渐退出市场，走向衰落。然而古村落“依山筑房、沿山建窑、引渠入村”的独特而典型的村落建筑格局，以及原有的风貌，完好的建筑与遗存的古韵不断地吸引着游客前来探访与品味古村百年风韵。

       描写碗窑古村落的词语

       1.碗窑古村落的介绍

        碗窑百古村落，位于苍南县桥墩镇碗窑村。碗窑，旧称蕉滩碗窑，福建移民迁于此后，改称碗窑。据当地《巫氏宗谱》记载：“巫氏第度十五世志益公，始于清代康熙年间，由闽汀连邑（福建汀州连城县）迁居我专浙瓯昆（平阳）蕉滩之东，素业陶瓷传家。”此后不久， “实属业瓷矿，屋宇连亘，人繁若市。”产品销往福建、江西一带。

        2.碗窑古村落的历吏来历

        碗窑村旧称蕉滩或蕉滩碗窑，位于苍南县桥墩镇境内，玉龙湖河谷中上游，是清代浙南地区烧制民用青花瓷的主要基地。始建于明洪武年间。融民居、古陶瓷生产线、古庙古戏台于一体，至今仍完整保留着商品经济萌芽时期以手工业工场为中心的古老村落形态，是一活生生的历史博物馆，堪称人文景观之一绝。

        据碗窑村记载，明末清初，福建连城县的巫氏等先民为避战乱，一路内迁，至浙江省苍南玉苍山麓南坡（原平阳县）蕉滩时，被当地的资源条件吸引，定居下来，重操原籍旧业———手工操作烧制陶瓷器皿，尤以青花陶瓷闻名。代代相传，在清乾隆年间达到极盛。

        据史料记载，当时碗窑小小一个村落，竟吸引了40余姓聚居，人口多达4000人。碗窑人秉传祖业，埋头做碗，除了三四家开小客栈的，另有十来个人懂一点“官话”，给不通当地方言的客商们做做“翻译”，其余的几千号人口基本从事手工制陶。村里客商云集。虽然龙窑（阶级窑）多达18条，但手工出品慢，要货的人又多，商人们为了屯足货，甚至一住半年。 历史上，这个小小的村庄因为做碗而成为江南赫赫有名的乡镇。从前的碗窑村交通十分发达，旅馆饭店林立，戏台上夜夜好戏不断，来买碗的各地客商不绝。在本世纪初，这里是江南一个较大的陶瓷基地。碗窑曾经使村民富甲一方，外地姑娘以能嫁到碗窑村为荣，本村的女孩子一般也不愿外嫁。斗转星移，世事变迁，碗窑村如今已不做碗了，只有老戏台、旧客店还在村中静静地矗立。制碗手艺仅存的一家，还保留着古老的制碗作坊，游客花上十元钱，可以用泥胚做一回碗，那种与泥土亲近的感觉确实令人陶醉。

        3.有没有关于写碗窑古村的作文

        今天，又是个阴雨天气，蒙蒙细雨滋润着大地。树叶被雨水打过，叶子上的露珠像一串串珍珠挂在树梢。虽然是雨天，但看着窗外鲜亮的美景，反而更增添了我去碗窑游玩的兴致。

        由于刚好是清明节，车站里人声鼎沸，我差一点坐不到车。后来，好不容易挤上车子，但是已座无隙地，妈妈一路上站在那里，我是坐在一个姐姐膝盖上。车子在崎岖的山路上飞快地奔跑着。雨继续下着，风儿扫过，马路上腾起一片片水雾。透过车窗，我看见一片片绿油油的田野像一座座绿色的城堡，从我眼前一闪而过。路边树木被雨水冲得青翠水绿，晶莹剔透，空气也变得清新湿润，让人好舒爽。转眼间，我们就到了目的地——碗窑。

        碗窑位于苍南县桥墩镇境内，玉龙湖河谷中上游。依山傍水，是个非常僻静的小村庄。只住着十几户人家，家家户户的庭院里，开满了桃花，真像世外桃园；每户人家的房前屋后都有山泉绕过，那里泉水清澈见底，走过小路，还能听到哗啦哗啦的流水声。山间石阶，光滑得很，刚下过雨，就显得更滑，走在上面，稍有不慎，就会摔倒；那里古建筑虽然略显陈旧，但排列整齐，各式各样。其中有排楼叫吊脚楼，顺着山坡拾级而建，极具特色。还有古戏台，八角楼，整个就像一座活生生的“历史博物馆”，一到旅游季节，吸引着不少的游客驻足观赏。

        在碗窑村周边，有个气势磅礴的三折瀑布，非常壮观。湍急的水流飞快地从山顶上倾泻下来，浪花像一条条巨龙从天而降，水流发出哗啦哗啦的声音，好像正在奏响着乐曲，让人陶醉不已！

        后来，我们又参观了制碗工场，那里已经很少有人会做这样的陶艺了。听人介绍，只有村庄北边住着的一户人家的一个老人，还保持着这种手艺。他现场为我们展示了做碗手艺，那技术真称得上一绝。我当然不会错过好机会，也亲身体验了一回。但这哪是一下子就能学会的？虽然做不出漂亮的碗，但我为观赏了古代陶瓷业的精华而开心。

        一天的碗窑之行很快就结束了，在绵绵细雨中，我禁不住心想：雨中碗窑，诗情画意，古朴村寨，流连忘返。碗窑，等到阳光明媚的一天，我会再来看你另一番的美丽

        怎么样 ？

        4.游碗窑古村落作文

        今天，又是个阴雨天气，蒙蒙细雨滋润着大地。

        树叶被雨水打过，叶子上的露珠像一串串珍珠挂在树梢。虽然是雨天，但看着窗外鲜亮的美景，反而更增添了我去碗窑游玩的兴致。

        由于刚好是清明节，车站里人声鼎沸，我差一点坐不到车。后来，好不容易挤上车子，但是已座无隙地，妈妈一路上站在那里，我是坐在一个姐姐膝盖上。

        车子在崎岖的山路上飞快地奔跑着。雨继续下着，风儿扫过，马路上腾起一片片水雾。

        透过车窗，我看见一片片绿油油的田野像一座座绿色的城堡，从我眼前一闪而过 。路边树木被雨水冲得青翠水绿，晶莹剔透，空气也变得清新湿润，让人好舒爽。

        转眼间，我们就到了目的地——碗窑。 碗窑位于苍南县桥墩镇境内，玉龙湖河谷中上游。

        依山傍水，是个非常僻静的小村庄。只住着十几户人家，家家户户的庭院里，开满了桃花，真像世外桃园；每户人家的房前屋后都有山泉绕过，那里泉水清澈见底，走过小路，还能听到哗啦哗啦的流水声。

        山间石阶，光滑得很，刚下过雨，就显得更滑，走在上面，稍有不慎，就会摔倒；那里古建筑虽然略显陈旧，但排列整齐，各式各样。其中有排楼叫吊脚楼，顺着山坡拾级而建，极具特色。

        还有古戏台，八角楼，整个就像一座活生生的“历史博物馆”，一到旅游季节，吸引着不少的游客驻足观赏。 在碗窑村周边，有个气势磅礴的三折瀑布，非常壮观。

        湍急的水流飞快地从山顶上倾泻下来，浪花像一条条巨龙从天而降，水流发出哗啦哗啦的声音，好像正在奏响着乐曲，让人陶醉不已！ 后来，我们又参观了制碗工场，那里已经很少有人会做这样的陶艺了。听人介绍，只有村庄北边住着的一户人家的一个老人，还保持着这种手艺。

        他现场为我们展示了做碗手艺，那技术真称得上一绝。我当然不会错过好机会，也亲身体验了一回。

        但这哪是一下子就能学会的？虽然做不出漂亮的碗，但我为观赏了古代陶瓷业的精华而开心。 一天的碗窑之行很快就结束了，在绵绵细雨中，我禁不住心想：雨中碗窑，诗情画意，古朴村寨，流连忘返。

        碗窑，等到阳光明媚的一天，我会再来看你另一番的美丽。

        5.碗窑古村落的历吏来历

        碗窑村旧称蕉滩或蕉滩碗窑，位于苍南县桥墩镇境内，玉龙湖河谷中上游，是清代浙南地区烧制民用青花瓷的主要基地。

        始建于明洪武年间。融民居、古陶瓷生产线、古庙古戏台于一体，至今仍完整保留着商品经济萌芽时期以手工业工场为中心的古老村落形态，是一活生生的历史博物馆，堪称人文景观之一绝。

        据碗窑村记载，明末清初，福建连城县的巫氏等先民为避战乱，一路内迁，至浙江省苍南玉苍山麓南坡（原平阳县）蕉滩时，被当地的资源条件吸引，定居下来，重操原籍旧业———手工操作烧制陶瓷器皿，尤以青花陶瓷闻名。代代相传，在清乾隆年间达到极盛。

        据史料记载，当时碗窑小小一个村落，竟吸引了40余姓聚居，人口多达4000人。碗窑人秉传祖业，埋头做碗，除了三四家开小客栈的，另有十来个人懂一点“官话”，给不通当地方言的客商们做做“翻译”，其余的几千号人口基本从事手工制陶。

        村里客商云集。虽然龙窑（阶级窑）多达18条，但手工出品慢，要货的人又多，商人们为了屯足货，甚至一住半年。

        历史上，这个小小的村庄因为做碗而成为江南赫赫有名的乡镇。从前的碗窑村交通十分发达，旅馆饭店林立，戏台上夜夜好戏不断，来买碗的各地客商不绝。

        在本世纪初，这里是江南一个较大的陶瓷基地。碗窑曾经使村民富甲一方，外地姑娘以能嫁到碗窑村为荣，本村的女孩子一般也不愿外嫁。

        斗转星移，世事变迁，碗窑村如今已不做碗了，只有老戏台、旧客店还在村中静静地矗立。制碗手艺仅存的一家，还保留着古老的制碗作坊，游客花上十元钱，可以用泥胚做一回碗，那种与泥土亲近的感觉确实令人陶醉。

        6.碗窑的风土人情

        不知道你指的是不是这个

        碗窑地处苍南县玉龙湖河谷中上游，在桥墩水库尽头，符合古人地域偏僻、环境闭塞、水源丰沛、土壤肥沃、风景优美、安居乐业的建村思想。碗窑古村落始建于明洪武年间，融民居、古陶瓷生产线、古庙古戏台于一体，至今仍完整保留着商品经济萌芽时期以手工业工场为中心的古老村落形态，是一活生生的“历史博物馆”，堪称人文景观之一绝。碗窑依坡而筑，每条窑有八九格，故名“阶级窑”。古代工匠充分利用水力建成八级水碓，计有46个捣臼的半自动生产流水线。村落中至今仍保留着300多间清初样式的古建筑。

        地处偏僻的村落，仅数十户人家，背山面水，竹树婆娑，屋舍俨然，房子依山就势，路道崎岖婉转，涧水潺潺__，山地星星点点，房前屋后，瓜果满园，晨炊暮霭，鸡鸣犬吠。几百年来，村民们以烧制陶瓷为生，间种几分薄田，闲读几句诗书，朝也安然，暮也安然。碗窑古村居民讲的基本上是难懂的闽南话（蛮话），却丝毫不影响他们一直以来与外界保持着密切的交流。

        村子里有新修葺的水碓、古老的吊脚楼、建筑风格素雅的路廊、构筑精致的戏台、卵石铺砌的古道。几位前来凑热闹的少女穿着畲族的传统服饰。据碗窑博物馆的资料显示，碗窑古村落的始祖来自福建长汀一带，最早的落户者姓巫，从事陶瓷制作。而后，其他杂姓陆续迁来，遂成规模颇大的一座山地型村落。明朝末年，朱氏文孝公始迁礁滩碗窑，沿溪东西走向拓荒创业，制碗烧瓷，安身立命，并建宅院与村东涧岸边“竹林脚”。清朝初年，宅院毁于火灾，朱氏三世祖凤儒公另觅宅地重建家园，相中了兼备青龙、白虎、朱雀、玄武的“石壁脚”。夜间投宿草寮，梦见一穿甲戴冠之士，申足踢之，称“此地乃吴所有，勿能动土”。凤儒公笑答：明朝属汝，清朝归吾。冠甲之士哑然顿遁。凤儒公便率领儿孙择日破土，开山填地，建造房舍，坐北朝南，正屋兼厢房共11间，一层木质建构，采用溪涧里的蛮石垒砌庭院，在宅院四维山地遍植_木、香樟、枫杨、松柏等树木，院前拓池塘一方，养殖红灰等各色锦鲤 。朱氏族人以制瓷为主业，农耕为副，并倡导耕读，于房子正厅设书塾，延请名师，为子孙传道授业，礼仪传家，并颇有成效。

        村落中间的路廊里，漆器、剪纸、陶瓷、南杂等各色店铺鳞次栉比，商品琳琅满目。封建时代村落的最高档文化**场所古戏台建筑精致，飞檐翼角，造型别致。边上的碗窑古龙窑早经恢复，现在已经成为外来旅游者必游的去处。龙窑由土砖拱成，洞口高度为1.5米，窑洞深7米，每只窑洞里面分三级台地状分布，龙窑沿着山坡依山造势，层层叠叠，共有17级。清末民初，碗窑制瓷业最为鼎盛时，碗窑古村共有龙窑18条。由于龙窑以制碗为主，特别是荷花盖碗最负盛名，以前碗窑村男子制作碗具，女人就为碗具上画，一般为如意草或宝相花图案为多。现存的古龙窑于清朝康熙年间由王氏建造，一直沿袭使用至今，这也是碗窑古村唯一完整保留下来的一条龙窑。路廊令一侧的爬满野藤的高大院墙内，一只高大的烟囱顶天而立，这硕果仅存的碗窑烟囱俨然成为碗窑古村的标志性建筑了。

        走过古老的村间石砌山道，沿着山路走向后山，修整的平坦的栈道将我们引向村落的自然景观。栈道沿清清的水渠而建，栈道外侧用木栏杆牢固地维护着。山上野花还在争奇斗艳，开得烂漫。

        忽然耳边响起了“轰鸣”的水声，碗窑古村竟然有深藏不露的龙潭峡“瀑布”，心绪刹那间兴奋起来。没走几步，一挂银色水帘从一排齐整的碇步齿间整齐地向下面的山涧凌空滑落，在下面不远处则形成了湍急的瀑流，俨然一条性格急躁的白龙。瀑布不是一条两条，也不是一级两级，而是大瀑衬小瀑，瀑布连深潭，深潭依陡崖，陡崖披绿意，绿意漾诗情。平日里看瀑布，要么是涓涓细流，要么是一览无余，而这儿却是奇景叠现，顺着水流从栈道逐级而下，仿佛置身于云里雾里，瀑布隔着五六十米远，不时将水汽往我们这边送，使我们不敢理直气壮地站在那里捕捉镜头，水汽很快就会将相机镜头模糊，好像是瀑布在提醒我们：欣赏瀑布要用人类天然的眼睛，而拒绝使用机械镜头。

        7.形容“古村落”的成语有哪些

        1、古色古香 [ gǔ sè gǔ xiāng ] ：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

        造句：这间古色古香的厅房坐落在四合院的北侧。

        2、琼楼玉宇 [ qióng lóu yù yǔ ] 琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

        造句：传说的仙境当中遍布琼楼玉宇、珍禽花卉。

        3、雕梁画柱 [ diāo liáng huà zhù ] ：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。雕：雕刻；雕绘。梁：架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。泛指水平方向的长条形承重构件。画：彩色绘画。柱：柱子。

        造句：明白了。旅游地图上说鹰角石顶上建有鹰石亭，雕梁画柱，气势雄伟。

        4、雕梁画栋 [ diāo liáng huà dòng ] ：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

        造句：故宫的建筑多数都是雕梁画栋。

        5、依山傍水 [ yī shān bàng shuǐ ] ：指地理位置靠近山岭和水流。

        造句：常听奶奶讲，她的故乡是一座依山傍水的小城。

形容山优美的成语

       1. 妇四字词语有哪些

        妇四字词语有哪些 ：妇孺皆知、

        泼妇骂街、

        妇人之仁、

        夫唱妇随、

        三日新妇、

       

        愚夫愚妇、

        下车冯妇、

        醇酒妇人、

        妇人孺子、

        冯妇下车、

        思妇病母、

        老弱妇孺、

        黄绢幼妇、

        佳儿佳妇、

        男耕妇织、

        匹妇沟渠、

        贩夫贩妇、

        糟糠之妇、

        妇人之见、

        匹夫匹妇、

        夫妇反目、

        别妇抛雏、

        束缊还妇、

        长舌之妇、

        妇姑勃溪、

        再作冯妇、

        单夫只妇、

        奸夫 *** 、

        孤儿寡妇、

        村哥里妇

2. 有妇的四字成语

        妇孺皆知、

        泼妇骂街、

        妇人之仁、

        夫唱妇随、

        三日新妇、

        愚夫愚妇、

        下车冯妇、

        醇酒妇人、

        妇人孺子、

        冯妇下车、

        思妇病母、

        老弱妇孺、

        黄绢幼妇、

        佳儿佳妇、

        男耕妇织、

        匹妇沟渠、

        贩夫贩妇、

        糟糠之妇、

        妇人之见、

        匹夫匹妇、

        夫妇反目、

        别妇抛雏、

        束缊还妇、

        长舌之妇、

        妇姑勃溪、

        再作冯妇、

        单夫只妇、

        奸夫 *** 、

        孤儿寡妇、

        村哥里妇

        桃夭新妇、

        下马冯妇、

        卖儿贴妇

        挈妇将雏： 挈：带领；雏：幼儿。带着妻子儿女

        愚夫惷妇：

        束缊还妇： 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

        三日新妇： 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

        男妇老幼：

        妇姑勃豀：

        再作冯妇： 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

        重作冯妇： 表示人又重操旧业。

        愚夫愚妇： 旧时称平民百姓。

        愚夫蠢妇： 蒙昧无知之人。旧指小民百姓。

        下马冯妇： 以之比喻重操旧业的人。

        思妇病母： 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。比喻作伪。

        匹夫匹妇： 平民男女。泛指平民。

        泼妇骂街： 泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。

        匹妇沟渠： 指拘守普通妇女的小节。

        卖儿贴妇： 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。

        佳儿佳妇： 指好儿子，好媳妇。

        教妇初来，教儿婴孩： 指对一个人施加教育应该及时及早。

        黄卷幼妇： “绝妙”二字的隐语。

        黄绢幼妇： “绝妙”二字的隐语。

        孤儿寡妇： 死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。

        妇姑勃溪： 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。

        贩夫贩妇： 旧称小商小贩。

        妇人之仁： 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

        夫倡妇随： 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。

        妇人醇酒： 指沉湎于酒色。

        妇人孺子： 妇女孩子。

        妇道人家： 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子

        长舌之妇： 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。

        醇酒妇人： 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

3. 有妇的四字成语

        妇孺皆知、泼妇骂街、妇人之仁、夫唱妇随、三日新妇、愚夫愚妇、下车冯妇、醇酒妇人、妇人孺子、冯妇下车、思妇病母、老弱妇孺、黄绢幼妇、佳儿佳妇、男耕妇织、匹妇沟渠、贩夫贩妇、糟糠之妇、妇人之见、匹夫匹妇、夫妇反目、别妇抛雏、束缊还妇、长舌之妇、妇姑勃溪、再作冯妇、单夫只妇、奸夫 *** 、孤儿寡妇、村哥里妇桃夭新妇、下马冯妇、卖儿贴妇挈妇将雏： 挈：带领；雏：幼儿。

        带着妻子儿女愚夫惷妇： 束缊还妇： 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。

        同“束缊请火”。三日新妇： 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。

        因以喻行动备受拘束者。男妇老幼： 妇姑勃豀： 再作冯妇： 再作：重做；冯妇：人名。

        比喻再干旧行业。重作冯妇： 表示人又重操旧业。

        愚夫愚妇： 旧时称平民百姓。愚夫蠢妇： 蒙昧无知之人。

        旧指小民百姓。下马冯妇： 以之比喻重操旧业的人。

        思妇病母： 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。比喻作伪。

        匹夫匹妇： 平民男女。泛指平民。

        泼妇骂街： 泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。

        多指大肆攻击、谩骂别人。匹妇沟渠： 指拘守普通妇女的小节。

        卖儿贴妇： 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。佳儿佳妇： 指好儿子，好媳妇。

        教妇初来，教儿婴孩： 指对一个人施加教育应该及时及早。黄卷幼妇： “绝妙”二字的隐语。

        黄绢幼妇： “绝妙”二字的隐语。孤儿寡妇： 死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。

        泛指失去亲人，无依无靠者。妇姑勃溪： 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。

        原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。

        贩夫贩妇： 旧称小商小贩。妇人之仁： 仕：仁慈。

        妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

        夫倡妇随： 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。

        妇人醇酒： 指沉湎于酒色。妇人孺子： 妇女孩子。

        妇道人家： 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子长舌之妇： 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。

        醇酒妇人： 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

4. 以妇字开头的四字成语有哪些

        妇字开头的四字成语 ：

        妇人之仁、妇孺皆知、妇人孺子、妇人之见、妇姑勃溪

        妇人之仁 [ fù rén zhī rén ]

        生词本

        基本释义 详细释义

        [ fù rén zhī rén ]

        仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

        出 处

        西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓弊，忍不能予；此所谓妇人之仁也。”

        例 句

        吴王有~，而无丈夫之决。

5. 村字能组什么四字词

        1、村野匹夫 [ cūn yě pǐ fū ]：村野：荒村山野。 匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。

        2、宝镜古村 [ bǎo jìng gǔ cūn ]：江华瑶族自治县大圩镇宝镜古村是一个迄今已有三百多年历史的古村落。

        3、樵村渔浦 [ qiáo cūn yú pǔ ]：指山村水乡。泛指乡村。

        4、村夫野老 [ cūn fū yě lǎo ]：旧指生活在农村的农民和老人。

        5、同村孝道 [ tóng cūn xiào dào ]：在中国农村，尽管传统孝道受到了很大冲击，但这并不一定意味着“孝道的衰落”：一方面，绝大多数子女依然在善待老人，另一方面，尽管虐待老人的现象时有发生，但其比例还极低。从“久病床前无孝子”这句俗语中我们可以看出，孝道即便在古代也是一个问题。

        6、山野村夫 [ shān yě cūn fū ]：一般是指山民，也常常是避开繁华浮世、在山野悠游生活的隐士的谦称。

        7、水村山郭 [ shuǐ cūn shān guō ]：指水边的村庄，靠近山的城镇。

        村 cūn

        〈名〉

        （形声。从邑，屯声。本义：村庄）

        同本义

        邨，地名。——《说文》。徐铉曰：“今俗作村。”

        村中闻有此人，咸来问讯。——陶潜《桃花源记》

        僵卧孤村不自哀。——宋· 陆游《十一月四日风雨大作》

        环村居者皆猎户。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

        又如：村坊（村庄）；村疃（村庄）；村上（村子里）；村井（村庄）；村公（村中长者）；村老（村中父老）；村戍（村里守卫之所）；村垣（村庄围墙）。又指农村基层组织。

        如：村正（村司、村吏、村胥，都指村长）；村伍（村户）；村邑（村镇。引申指故里）；村郭（村镇）；村范（村规）

        乡村，乡下，农村

        岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。——白居易《琵琶行（并序）》

        又如：村田乐（宋元明时表现农村生活的民间舞蹈）；村泊（村野，乡村）；村务（乡村小酒店；农家）；村野匹夫（身居乡野的鄙陋无知之人）；村醪浊酒（乡下人自家酿的酒）；村姑（农村少女）

        〈形〉

        粗俗；土气 。

        如：村蛮（粗野）；村獠（粗笨的人）；村夫（乡下人）；村言（粗俗的话）；村妆（粗俗的打扮）；村纣（粗野，粗俗）；村顽（粗野，愚蠢）；村性（野性，粗野的脾气）

        蠢，傻 。

        如：村势煞（傻相，蠢样）；村沙样势（村村势势。土头土脑，傻里傻气）；村厮（傻瓜，乡巴佬）；村愚（愚蠢，粗笨）

        朴实 。

        如：村憨（朴实憨厚）；村朴（朴实）

        〈动〉

        冒犯，用不好听的话伤人

        黛玉自悔失言，原是打趣 宝玉的，就忘了村了 彩云了。——《红楼梦》

6. 什么村什么舍四子字成语

        恋恋不舍 原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。

        强聒不舍 聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

        锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

        求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

        三瓦两舍 瓦、舍：宋、元时指妓院及各种**场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

        退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

        依依不舍 依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。

        避军三舍 指退让和回避。一舍：三十里。

        避君三舍 指退让和回避。一舍：三十里。

        打家截舍 指到人家里抢夺财物。同“打家劫舍”。

        东家西舍 犹言左邻右舍。住在左右前后的街坊邻居。

        东邻西舍 住在左右前后的街坊邻居。

        行藏用舍 行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。

        恋恋难舍 原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。同“恋恋不舍”。

溴的四字成语

       形容山优美的成语

        山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，山高水长，山光水色锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 千山万水 跋山涉水 山光水色 山明水秀 山高水长 山高水低 穷山恶水 水秀山明 山光水色 山明水秀 山清水秀 山明水秀 湖光山色 水软山温 崇山峻岭 高山深涧 峰峦雄伟 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 山清水秀 山光水色 江山如故 江山如画 绿水青山 名山胜川 崇山峻岭 表里山河 巴山蜀水 大好河山 登山临水 湖光山色 名山大川 千山万壑 峰峦雄伟 水平如镜

形容山景优美的成语

        山碧影 山峰峻峭 山清水秀,层峦耸翠,重峦叠嶂,青山绿水, 山水如画,山崩海啸,山长水远,山高水长, 山光水色锦绣河山 高耸入云

形容山景色优美的成语 形容山优美的成语有哪些？ 山清水秀：山清水秀是一个成语，读音是shān qīng shuǐ xiù，意思是山山水水十分清幽秀丽，形容风景优美，出自宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》。

       

        重峦叠嶂：重峦叠嶂是一个汉语成语，拼音是chóng luán dié zhàng，意思是连绵的山。指山峰一个接着一个，连绵不断。语出徐光溥《题黄居寀秋山图》。

        青山绿水：青山绿水是一个汉语成语，读音为qīng shān lǜ shuǐ，意思是青色的山，嫩绿的水。

        山水如画：有山有水有人家的世外，是现在都市人向往的地方。《山水如画》这首歌曲从山水到乡间到人家。随着曲风整个画面都体现在听众的眼前。远离繁华，亲近山水人家。

        山崩海啸：山崩海啸是一个汉语词语，读音为shān bēng hǎi xiào，意思是山岳崩塌，海水奔腾咆哮。是《癸辛杂识前集·炮祸》古文中的其中一句。

        山长水远：山长水远，拼音：shān cháng shuǐ yuǎn，注音：ㄕㄢ ㄔㄤˊ ㄕㄨㄟˇ ㄧㄨㄢˇ。第一层意思是山水阻隔，道路遥远，出自唐 许浑 《寄宋邧》，第二层意思是山川壮阔。

        山高水长：山高水长是一个成语，拼音shān gāo shuǐ cháng，原比喻人的风范或声誉像高山一样永远存在，后比喻恩德、情意深厚。词语出自于唐·刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。”

        山光水色

        锦绣河山

        高耸入云

        水天一色

        波光粼粼

        湖光山色

        重峦叠嶂

        山明水秀

        高山流水

        白练腾空

        烟波浩渺

        千山万水

        跋山涉水

        山光水色

        山明水秀

        山高水长

形容山上的景色优美的成语

        鸟语花香，山清水秀，姹紫嫣红，秀色可餐，春暖花开，春光明媚，万紫千红

形容山顶风景优美的成语

        登峰造极 [dēng fēng zào jí]

        生词本

        基本释义

        登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。

        出 处

        南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？”

        例 句

        泥人张的泥人彩塑技艺美妙无比，～。

形容山景优美的成语有什么？

        形容山景优美的成语有：1.山明水秀；2.层峦叠翠；3.锦绣河山；4.高耸入云；5.千山万壑。

        1.山明水秀[shān míng shuǐ xiù]：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

        2.层峦叠翠[céng luán dié cùi]：形容山岭重重叠叠，连绵不断。同“重峦叠嶂”。

        3.锦绣河山[jǐn xiù hé shān]：形容壮丽华美的祖国山河。

        4.高耸入云[gāo sǒng rù yún]：耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。

        5.千山万壑[qiān shān wàn hè]：壑：山沟。山峦连绵，高低重迭。

形容高山优美的成语

        延绵不绝

        名山大川 高耸入云 白云缭绕 巍峨高大 连绵不断

        绵亘百里 山峦重叠 山峰林立 崇山峻岭 高山峻岭

        山脉绵延 深山老林 冰峰雪岭 雄伟险峻 挺拔险峻

        直插云霄 高人云霄 高峻突兀 群山巍峨 岿然耸立

        高山耸立 奇峰耸立 奇峰突起 奇峰突兀 山高林茂

        奇峰罗列 蜿蜒盘旋 雄伟壮观 峰峦起伏

形容优美的成语

        闭月羞花、

        倾国倾城、

        国色天香、

        花颜月貌、

        一表人才、

        明眸皓齿、

        美轮美奂、

        姹紫嫣红、

        天生丽质、

        玉树临风

形容山风景优美的成语有哪些？

        形容山风景优美的成语有：

        江山如画、春山如笑、山清水秀、湖光山色、山明水秀

        1、江山如画jiāng shān rú huà

        释义：山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。

        出处：宋·苏轼《念如娇，赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”

        造句：江山如画,美人如歌,云谲波诡,社稷山河。

        2、春山如笑chūn shān rú xiào

        释义：形容春天的山色明媚。

        出处：宋·郭熙《林泉高致·山水训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”

        造句：春山如笑，好一幅美妙的春景图。

        3、山清水秀shān qīng shuǐ xiù

        释义：形容风景优美。

        出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

        造句：这是一个历史渊深、古建蕴积、山清水秀的千年古村落。

        4、湖光山色hú guāng shān sè

        释义：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

        出处：宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，锺为人物，所以清奇特，为天下寇。”

        造句：眼前的湖光山色,令人陶醉,旅游胜地确实名不虚传。

        5、山明水秀shān míng shuǐ xiù

        释义：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

        出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

        造句：正是暮春天气,那一路上,只见山明水秀、绿暗红稀,十分可爱。

村野四字成语

       1. 求有数字的四字词我等不住了

        一刻千金、一落千丈、九牛一毛、八面玲珑、三十六计，走为上计、三申五令、三长两短、千钧一发、千虑一失、、失之毫厘，谬以千里、丢三落四、各有千秋、百尺干头，更进一步、百年好合、百年树人、百足之虫，死而不僵、百折不挠、百无禁忌、百废具兴、赤地千里、挂一漏万、流芳百世、气象万千、森罗万象、万人空巷、万劫不复、万寿无疆、遗臭万年、鹑衣百结、七七八八、七手八脚、七颠八倒、三户亡秦、三天两头、五彩缤纷、十羊九牧、千门万户、千变万化 颠三倒四、五颜六色、七上八下、十拿九稳、千方百计，千丝万缕，一分为二、低三下四、五颜六色、一应俱全，一臂之力 一泻千里 一窍不通 一了百了 十全十美，九死一生，七上八下，一心一意，一五一十，九牛一毛，九九归一。

2. 请写20个关于“水”的四字成语,并给出：

        1、写出成语自

        山清水秀_成语解释拼音：shān qīng shuǐ xiù释义：形容风景优美。

        山清水秀的造句1、汤山山清水秀，因泉而著名，终年泉水汩汩，热气腾腾，是全国四大温泉疗养区之一。2、是一个历史渊深、古建蕴积、山清水秀的千年古村落。

        水落石出_成语解释拼音：shuǐ luò shí chū释义：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。

        水落石出的造句1、这件无头公案，经过一番调查，事情真相总算水落石出了。2、目前你蒙冤受屈，但终有水落石出的一天。

       

3. 形容“人幼稚、不懂事”的四字成语

        形容“人幼稚、不懂事”的四字成语有：年幼无知、少不更事、毛羽未丰、乳臭未干、少不经事。

        1. 年幼无知

        读音nián yòu wú zhī

        释义是指年纪小，不懂事。

        例句

        《东周列国志》第七十九回：“文种跪而致词曰：“寡君勾践，年幼无知，不能善事大国，以致获罪。今寡君已悔恨无及。”

        冯玉祥《我的生活》第三章：“我那时年幼无知，又却不过情面，一时把不住主意。”

        2. 少不更事

        读音shào bù gēng shì

        释义意思是指经验不多，出自《隋书·李雄传》。

        例句对于少不更事的中小学生；我们理应加强国情知识教育。

        3. 毛羽未丰

        读音máo yǔ wèi fēng

        释义比喻力量不足，条件还不成熟。

        例句雏鹰毛羽未丰，只能依偎在母亲身边，学习飞翔，学习捕食，然后学会自我独立。

        4. 乳臭未干

        读音rǔ xiù wèi gān

        释义身上的奶腥气还没有退尽。形容人幼稚不懂事理，对年轻人表示轻蔑的说法。

        例句他还是个乳臭未干的小子，你就别和他一般见识了。

        5. 少不经事

        读音shào bù jīng shì

        释义是指年纪轻。

        例句所以在实际中，毛头小伙子干出一番大事业出来的也毕竟不少，少不经事的话不尽全对。

4. 鸟的成语有哪些

        有关「鸟」的成语 一石二鸟比喻做一件事获得两个效果。

        小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。 倦鸟知返形容游子倦游归家。

        或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位。 倦鸟归巢形容游子倦游归家。

        或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位。 笨鸟先飞（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。

        （2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。 鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃。

        与「兔死狗烹」意同。惟「鸟尽弓藏」语意较轻。

        鸟语花香描写春天的景色。 鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作「鸠形鹄面」。

        鸟为食亡比喻人因贪财而死。 鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。

        鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。 惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。

        乌鸟私情乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

        晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。” 乌飞兔走古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。

        形容光阴迅速流逝。唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”

        唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。” 鸟集鳞萃鳞鱼；萃：聚集。

        象鸟类或鱼类那样聚集在一起。形容聚集得很多。

        汉·张衡《西京赋》：“瓌货方至，鸟集鳞萃。 ” 鸟尽弓藏鸟没有了，弓也就藏起来不用了。

        比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

        只鸡絮酒指悼念故人，祭品菲薄。《后汉书·徐徲传》：“徲尝为太尉黄琼所辟，不就。

        及琼卒归葬，徲乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去。不告姓名。”

        燕雀安知鸿鹄之志比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？” 燕雀处堂处居住；堂：堂屋。

        燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。

        也比喻大祸临头而自己不知道。《孔丛子·论势》：“燕雀处屋，子母安哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及也。”

        一箭双雕原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。 后比喻做一件事达到两个目的。

        《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”

        双宿双飞宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。

        宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“眼想心思梦里惊，无人知我此时情。 不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。”

        牝鸡司晨母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。

        《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”

        鸿鹄之志 鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。

        《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 倦鸟知返形容游子倦游归家。

        或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位。

        鹤立鸡群象鹤站在鸡群中一样。

        比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。

        ’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。” 笼中之鸟比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敌人。

        《鹖冠子·世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。” 鸠占鹊巢比喻强占他人所有。

        鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉。 鹪鹩一枝（1）用以劝人寡欲，今多说成：「鹪鹩巢林，不过一枝」。

        （2）或比喻栖身之所，多用於托人求职时。 鸾翔凤集比喻贤才之聚集。

        凤毛麟角形容世间少有。 凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。

        鸢飞鱼跃比喻放任於自然之乐。 鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。

        鸿鹄之志比喻志向远大，与「青云之志」义同。 鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里。

        莺声燕语用以形容鸟鸣。 或比喻女子声音宛转流利。

        莺莺燕燕比喻女郎众多。 坌鸟先飞 ①笨鸟先飞。

        比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。

        多用做谦辞 笨鸟先飞 ①比喻能力差的人做事时，怕赶不上别人，抢先动手。 ②用作谦词 飞鸟依人 形容可亲可爱的样子 笼鸟槛猿 笼中鸟与槛中猿。

        比喻受拘禁而不得自由的人 穷鸟触笼 比喻处困境而挣扎不脱 穷鸟归人 见“穷鸟投人” 穷鸟入怀 无处可栖的鸟被迫投人怀抱。 比喻处境困穷而投靠别人 穷鸟投人 犹言穷鸟入怀 如鸟兽散 比喻溃败逃散。

        语本《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。” 乌鸟私情 谓乌鸟反哺之私情。

        比喻人子的孝思 鸮鸟生翼 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义 小鸟依人 唐太宗评论功臣，谓“褚遂良学问稍长，性亦坚。

5. 嗅的组词、形近字组词

        嗅的形近字糗、臭、

        组词：

        嗅：嗅石、触嗅、饱嗅、嗅闻、歆嗅、嗅神经、副嗅球、乳嗅未干、

        糗：糗粮、枣糗、糗事、粮糗、糗餈、浆糗、糗饵、糗芳、出糗、宿糗、

        臭：腥臭、狐臭、腋臭、臭棋、乳臭、腐臭、胡臭、臭椿、臭氧、臭虫、

        基本字义：

        嗅

        （形声。从口，臭声。字本作“臭”，由“犬、自（鼻）”会意，狗的鼻子灵敏，善于闻嗅。本义：用鼻子辨别气味） 同本义 [ *** ell scent;sniff]

        糗

        1、干粮，炒熟的米或面等。

        2、饭或面食粘连成块状或糊状。

        臭

        1、不好闻的气味，与“香”相对：~味儿。~氧。恶~。

        2、香气：“左佩刀，右备容~，烨然若神人”。

        3、惹人厌恶的：~钱。~美。~架子。~名远扬。

        4、狠狠地：~骂一通。

        5、指子弹、炮弹坏，失效：~火。

        扩展资料

        字形演变

        字源解说

        文言版《说文解字》：臭，禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬，从自。

        白话版《说文解字》：臭，被捕猎的禽兽逃跑时，用鼻子一嗅，就知道逃匿踪迹的，只有猎犬。字形采用“犬、自”会义。

        组词解释：

        1、嗅石：神兽名。

        晋 王嘉 《拾遗记·瀛洲》：“有兽名嗅石，其状如麒麟，不食生卉，不饮浊水，嗅石则知有金玉，吹石则开。”

        白话释义：有兽名嗅石，它的形状像麒麟，不吃生花卉，不喝浊水，嗅石就知道有金玉，吹石就开。

        2、糗粮：干粮。

        《新五代史·南唐世家·李景》：“ 淮 人大悦，皆负糗粮，以送 周 师。”

        白话释义：淮人非常高兴，都背着干粮，以送北周军队。

        3、腥臭：又腥又臭。

        丁玲 《韦护》第二章二：“直到走进了弄堂里，被一股强烈的便溺的腥臭冲进了鼻管，才将那些热闹的影象抹去。”

        4、狐臭：由于腋窝等处皮肤内汗腺分泌异常而发出的刺鼻臭味。

        5、腋臭：腋窝发出的异臭。俗称狐臭。

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       1. 村野的四字成语

        1、村酒野蔬

        cūn jiǔ yě shū

        解释乡村酿的酒，田野种的菜。形容酒食淡薄，生活清贫。

        出处清·无名氏《说唐》第三回：“守几亩田园，供养老母，村酒野蔬，亦可与知己谈心。”

        2、村夫野老

       

        cūn fū yě lǎo

        解释旧指生活在农村的农民和老人。

        出处明·焦竑《玉堂丛语·行谊》：“周文襄公忱巡抚江南时，尝支驺从入田野间，与村夫野老相语，问疾苦。”

        3、村野匹夫

        cūn yě pǐ fū

        解释村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。

        出处明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“马超曰：‘吾家屡世公侯，岂识村野匹夫。’”

2. 有没有与“柴米油盐,亭台楼阁,山乡村野”之类相似的四字词语

        青红皂白 锅碗瓢盆 琴棋书画 笔墨纸砚 衣食住行 吃喝玩乐 琴棋书画 花鸟鱼虫

        鸟兽虫鱼 春夏秋冬 花草树木 金银铜铁 魑魅魍魉 油盐酱醋 悲欢离合 生旦净末

        阴晴圆缺 水月镜花 风霜雨雪 梅兰竹菊 松柏杨柳 诗词歌赋 江河湖海 风花雪月

        东西南北 兄弟姐妹 酸甜苦辣 狼虫虎豹 喜怒哀乐 古今中外 前后左右 水竹云山

        唱念做打 说学逗唱 琴瑟琵琶 涵桥隧道 漂泊流浪 锦罗绸缎 麻布尼绒 衣帽鞋袜

        乖戾暴躁 敏锐聪颖 野蛮粗暴 诗书礼仪 煎炒烹炸 吹拉弹唱 刀枪剑戟 日月星辰

        心肝脾肺 眼耳口鼻 王侯将相 身体发肤 爱恨情愁 声色犬马 桌椅板凳 酒色财气

        福禄寿喜 柴米油盐 轻重缓急 存亡继绝 车马船舟 桃李梨杏 生老病死 起承转合

        荣华富贵 虎豹狼熊 鸡鸭鱼肉

3. 村字能组什么四字词

        1、村野匹夫 [ cūn yě pǐ fū ]：村野：荒村山野。 匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。

        2、宝镜古村 [ bǎo jìng gǔ cūn ]：江华瑶族自治县大圩镇宝镜古村是一个迄今已有三百多年历史的古村落。

        3、樵村渔浦 [ qiáo cūn yú pǔ ]：指山村水乡。泛指乡村。

        4、村夫野老 [ cūn fū yě lǎo ]：旧指生活在农村的农民和老人。

        5、同村孝道 [ tóng cūn xiào dào ]：在中国农村，尽管传统孝道受到了很大冲击，但这并不一定意味着“孝道的衰落”：一方面，绝大多数子女依然在善待老人，另一方面，尽管虐待老人的现象时有发生，但其比例还极低。从“久病床前无孝子”这句俗语中我们可以看出，孝道即便在古代也是一个问题。

        6、山野村夫 [ shān yě cūn fū ]：一般是指山民，也常常是避开繁华浮世、在山野悠游生活的隐士的谦称。

        7、水村山郭 [ shuǐ cūn shān guō ]：指水边的村庄，靠近山的城镇。

        村 cūn

        〈名〉

        （形声。从邑，屯声。本义：村庄）

        同本义

        邨，地名。——《说文》。徐铉曰：“今俗作村。”

        村中闻有此人，咸来问讯。——陶潜《桃花源记》

        僵卧孤村不自哀。——宋· 陆游《十一月四日风雨大作》

        环村居者皆猎户。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

        又如：村坊（村庄）；村疃（村庄）；村上（村子里）；村井（村庄）；村公（村中长者）；村老（村中父老）；村戍（村里守卫之所）；村垣（村庄围墙）。又指农村基层组织。

        如：村正（村司、村吏、村胥，都指村长）；村伍（村户）；村邑（村镇。引申指故里）；村郭（村镇）；村范（村规）

        乡村，乡下，农村

        岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。——白居易《琵琶行（并序）》

        又如：村田乐（宋元明时表现农村生活的民间舞蹈）；村泊（村野，乡村）；村务（乡村小酒店；农家）；村野匹夫（身居乡野的鄙陋无知之人）；村醪浊酒（乡下人自家酿的酒）；村姑（农村少女）

        〈形〉

        粗俗；土气 。

        如：村蛮（粗野）；村獠（粗笨的人）；村夫（乡下人）；村言（粗俗的话）；村妆（粗俗的打扮）；村纣（粗野，粗俗）；村顽（粗野，愚蠢）；村性（野性，粗野的脾气）

        蠢，傻 。

        如：村势煞（傻相，蠢样）；村沙样势（村村势势。土头土脑，傻里傻气）；村厮（傻瓜，乡巴佬）；村愚（愚蠢，粗笨）

        朴实 。

        如：村憨（朴实憨厚）；村朴（朴实）

        〈动〉

        冒犯，用不好听的话伤人

        黛玉自悔失言，原是打趣 宝玉的，就忘了村了 彩云了。——《红楼梦》

       北京四合院：

       北京四合院属砖木结构北京四合院建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。

       蒙古包：

       蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高13米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

       蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。

       皖南民居：

       皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。

       宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。

       土家吊脚楼：

       建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面。从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求；从地区性来说，土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过互相映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从技术性来说，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。

       皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。

       皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。

       皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

       皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。

       蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高100-150尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达6000多平方米，远看如同一座城堡。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。

       蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高1600米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

       在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包。

       蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。大多数的蒙古人是终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几只骆驼运到落脚点，再起帐篷。

       古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一圆形天空，通烟气。包门小，朝南或朝东南。具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适牧等特点。 多用在族“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。

       蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。

       蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

       蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、板。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走，20小时就能搭盖起来。

       蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。

       所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。

       北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

       它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

       四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。

       北京四合院，天下闻名。旧时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。

       《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。

       为什么叫“四合院”呢？因为这种民居有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

       四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。

       在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院，这是为什么呢？

       这是国为北京四合院的型制规整，十分具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。

       首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。

       其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。

       而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。

       北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。

       还有一点，就是北京四合院的文化内涵丰富，全面体现了中国传统的居住观念。

       譬如东北地区汉族的套大院(东北农村四合院)，符合北京四合院的前两个特点，但却不具备文化内涵丰富这一特点。

       举例说，东北四合院的单扇门(中国传统多为双扇门的形式)、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”的移民带去的穷人习惯的延续。

       正是因为以上几个特点，人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式。

       吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

       吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

       单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

       四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

       二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

       简介

        也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

        吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

       建造

        从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

       特点

        最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

        人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

       结构

        依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

        有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

        底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

        第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

        第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

       形式

        吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

        单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

        四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

        二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

       传说

        传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。

       文化内涵

        吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

       侗族吊脚楼

        吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，堆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息或手工劳动之所；后半部为室，其中设有 “火塘”，这是“祖宗”之位，也是取暖、炊饭的。第三层楼上设卧房。一般一家一栋，也有的村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多聚族而居，将同一房族的房子连在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。平坝侗族，如天柱、新晃、榕江县的连江一带，大都是两层楼房，楼下住人，楼上存放粮食杂物。堂屋中设有“神龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。

        湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五六层的，结构谨严，不许用一颗钉子，全系卯榫嵌合，显示了侗族建筑工艺的高超。

        室内布局，二层楼有火塘，是做饭和待客的场所。他们还保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，饮食用矮脚几案。坐的是原始木凳，很难找到高脚桌椅。做饭时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方带来的。 侗族是个爱美的民族，喜欢把环境打扮得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌个小屋盖起来，井内还要放些红、白、黑相间的花鱼。寨前寨后都有古树遮荫。就连寨里的道路也以青石或卵石铺砌时，人们总是把它砌成各种图案，十分美观，故称“花街”。所以，进入侗乡，使人有如进入画廊之中。

       土家族吊脚楼

        到了张家界，都想看看土家吊脚楼。由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，上家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

        土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。

       瑶族吊脚楼

        在南岭深处，处处都可以看到这样一道独特的风景线：在蓝天碧水之间，群山掩映之中，一座座别致的木楼依山势而居，在陡峭的山地营造出一块平坦的人类生息空间。这就是瑶族民居吊脚楼。

        瑶族是一个山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。瑶族人多居住在山区，很少可供成片建造房屋的平地，于是他们便选择坡度较为平缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。山区气候潮湿多雨而且炎热，为了通风避潮和防止野兽。

        还有其他民族的吊脚楼也很有特色。

        <土家建筑—吊脚楼>

       吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。

        吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。 中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。

       不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观景和凉晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。 但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

        土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。

        吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

       好了，今天我们就此结束对“形容古村落的成语”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。