关于友谊的成语典故文言文_关于友谊的成语典故文言文50字

关于友谊的成语典故文言文_关于友谊的成语典故文言文50字

       大家好，今天我想和大家分析一下“关于友谊的成语典故文言文”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来分析吧。

1.关于交友的故事典故

2.历史上的知己文言文小故事

3.关于兄弟的文言文

4.羊角哀左白桃典故文言文

5.重情义的文言文

关于交友的故事典故

        ⑴ 3个关于交友的成语故事

        1.交友典故之杵臼之交

        杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。

        东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。

        2.交友典故之刎颈之交

        出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。

        战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

        3.交友典故之莫逆之交

        出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。

        原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo， *** ），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

        战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为 *** ，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友

        ⑵ 关于交友的故事短一点

        提供一个残酷一点的吧

        我每天给朋友A一个鸡蛋，朋友A很感激我，有一天我突然不给他了，他跑过来质问我，他却没想到，是我给他的鸡蛋，对他的好，狗有的时候养不熟

        我每天给朋友A一个鸡蛋，朋友A很感激我，有一天他突然发现我给朋友B两个鸡蛋，他跑来质问我，他却没想到，鸡蛋是我的，我想给谁就给谁，而他什么也没给我，还要求那么多

        ⑶ 推荐几个关于“交友”的简短小故事

       

        一、管宁割席，道不同不以为友

        管宁、华歆同在园中锄菜，见地上有小片黄金。管宁挥锄不停，和看到石头瓦片一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾同坐一张席上读书，有个坐着四周有障蔽的高车的官员从门前过，管宁读书与平常一样，华歆丢下书出去观看。管宁割断席子分开坐，说：“你不是我的朋友。” 启示：我们应该像管宁一样，不受世俗诱惑，不与世俗同流合污，一心一意做人，踏踏实实做事，淡泊名利，只有这样，将来才会成大器。联系文言文意思的内容想想，管宁为什么对华歆说：“子非吾友也。” 答：因为管宁看到华歆的为人处事不符合自己做人的原则，便断然绝交了。

        二、刎颈之交

        典 故： 出 处《史记?廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

        战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王 的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如 和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。 这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇 很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。 蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办 法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到 处宣扬这件事。 蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将 军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

        三、伯牙绝弦

        原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，娥峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙为世再无之音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

        俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏,和琴弦断绝关系，一生不再弹琴。 这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。此后，因为这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。

        四、马克思和恩格斯的友谊

        马克思和恩格斯的友谊是人类友谊的典范。从1842年马克思和恩格斯第一次会晤起，40年里，他们在领导国际共产主义运动的伟大斗争中，团结作战，患难与共，建立了真挚的友谊。由于革命斗争需要，他们曾身处两地近20年，但他们之间的关系不仅没有因此而疏远，反而联系越来越密切。他们几乎每天都要通信，交谈各种政治事件和科学理论问题，共同指导着各国的无产阶级革命运动。马克思不仅十分钦佩恩格斯的渊博学识和高尚人格，而且对恩格斯的身体也很关心。有一个时期，恩格斯生病，马克思时时挂在心上，他在给恩格斯的信中说：“我关切你的身体健康，如同自己患病一样，也许还要厉害些。”恩格斯为了“保存最优秀的思想家”，在经济上资助贫困的马克思，使其能专心致力于革命理论的研究，他违背自己本来的意愿，到父亲经营的公司中去从事那“鬼商业”的工作。当《资本论》第一卷付印的时候，马克思给恩格斯写信说：“其所以能够如此，我只有感谢你！没有你为我的牺牲，我是决不可能完成三卷书的巨大工作的。我满怀感激的心情拥抱你。”恩格斯尽管做出了巨大牺牲，但他始终认为，能够同马克思并肩战斗40年，是一生中最大的幸福。马克思与恩格斯之间的这种崇高的革命友谊，正如列宁所赞扬的，它“超过了古人关于友谊的一切最动人的传说”。

        ⑷ 关于交友的典故

        交友典故：知音之交抄

        出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。

        伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。

        ⑸ 关于交友的典故或成语故事（至少2个）

        1、北郭骚的故事

        据史书记载，北郭骚是春秋时期齐国名士，是个出了名的大孝子。但他的家境不好，十分贫寒，以至于到了无钱奉养老母的地步。于是慕名去找当时名相晏子，希望得到一些粮食奉养老母。晏子久闻其名，很乐意交他这个朋友。

        晏子临走又送北郭骚很多粮食、金钱。北郭骚谢绝了金钱收下了粮食，两人从此成了很好的朋友。不久之后，晏子受谗言被齐景公猜忌，逃亡他国，临行路过北郭骚家进来告别，晏子阐述了事情的经过，北郭骚只是说了一句：“请好自为之。”完毕送客。

        晏子走后，北郭骚找来他的朋友，告诉他说：“我仰慕晏子道义，与之相交，如今晏子被无端猜忌，我将用生命为他洗清冤诬。”北郭骚换好衣冠，请朋友携剑和竹匣跟随其后。前往皇宫会见景公近臣，北郭骚慷慨激昂地说：“晏婴是名闻天下的贤相，因他在而其他国家畏惧不敢侵犯。若他出亡，齐国必遭侵犯。我不想看见国家生灵涂炭，我愿用我的生命为晏子洗清冤屈。”然后自刎身亡。景公看此情景非常后悔，亲自驾车在边境追回晏子。

        2、俞伯牙

        战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。

        俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。

        但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

        3、生死之交的故事

        诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。

        后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。

        4、管鲍之交

        管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心；管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限。

        管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题……管仲深情感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也！”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。

        5、马克思与恩格斯

        青年的马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸行动，因而他受到 *** 的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己都重要。

        恩格斯为了维持马克思的生活，他宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思，他不但在生活上帮助马克思，在事业上，他们更是互相关怀，互相帮助，亲密地合作。马克思和恩格斯合作了40年，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。

        正如列宁所说的“古老的传说中有各种各样非常动人的友谊故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学时由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”

        ⑹ 古代交朋友的故事

        1、汉人范式与张劭相约，于二年后将拜访张劭家乡。到了约定的日期，张劭请他的母亲准备鸡黍，以待范式的来访，但张母认为相约已久，范式不一定会到，然而范式果然守信，远从山阳来到汝南。后用以指朋友之间互守诚信的邀约。

        2、清顺治十四年，公元1657年，江南乡试发生舞弊大案。开榜之后，愤怒的落第士子纷纷痛骂，作诗讽刺，并向主考官的官船投掷石块。事情越闹越大，消息传到北京，顺治皇帝震怒，责令严办。

        查明真相后，受贿的主考官被抄家问斩，行贿者全部流放。朝廷严惩腐败，大快人心，但是矫枉过正，此案也牵连了不少无辜者，其中就有江南名士吴兆骞。

        吴兆骞是江苏吴江人，少年时便已蜚声文坛，才华横溢。袁枚曾在《随园诗话》中提到他的《秋茄集》，对他赞不绝口。但是他恃才傲物，常常愤世嫉俗，因此得罪了不少人。在这一年，吴兆骞参加了江南乡试，顺利考中举人，天大的喜事，却不料祸从天降。

        由于受到科场案牵连，第二年，该科录取的举人全部被召到北京复试。当时正是隆冬季节，天寒地冻，所有考生被押到露天考场，要求限时答卷。

        每名考生的身后分别站着两名士兵，手持钢刀，严密监视。考场气氛肃杀，更像是上刑场，那些文弱书生平常哪见过这种场面，无不战战兢兢，如履薄冰，吴兆骞并未参与科场舞弊，但由于又冻又怕，战栗中未能按时答完卷，不幸遭到冤判。

        吴兆骞的家产被抄没，全家流放宁古塔，即现在的黑龙江宁安县。临行之前，好友顾贞观赶来送行，并劝他耐心等候，将来必定设法营救。

        患难时刻方见真情，吴兆骞不由得感动落泪，昔日好友大多唯恐避之不及，顾贞观却毫不避讳。在冰天雪地的东北边塞，吴兆骞度日如年，日夜巴望着好友搭救。

        二十年过去了，吴兆骞依旧在宁古塔望穿秋水，顾贞观那边却杳无音信。绝望之中，他忽然醒悟： 自己落难之时，顾贞观能来相送已经很够味了，也许人家当初只是随意说了一句安慰的话，时隔这么多年，早就该忘了， 自己太天真了，竟然信以为真。想到这里，他终于彻底死心。

        吴兆骞哪里知道，顾贞观一刻没有忘记对朋友的承诺。二十年来，他四处奔波，每天都把吴兆骞的诗文带在身上，一有机会就拿出来给别人看，希望能得到贵人相助，无奈心有余而力不足。

        后来，顾贞观来到北京。寒冬腊月，冰雪覆盖，他忽然想起千里之外的好友，仍在冰天雪地中挨寒受冻，生死未卜， 不由得触景生情，写下了感人肺腑的《金缕曲》： “季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首……”季子就是吴兆骞，原本是江南富家公子，如今却有家不能归，苟活于塞外边关，顾贞观很担心他能否挺得住。

        转机终于出现，顾贞现有幸结识了纳兰性德，当朝权相明珠的儿子。等到时机成熟，顾贞观就把自己写的那首《金缕曲》送给纳兰性德看，请他出手相救。纳兰性德看后，不由得感动落泪，世上竟有如此真挚的友情，当即郑重承诺，十年之内必定办妥此事。

        因为此时已到了康熙朝，而吴兆骞的案子是前朝顺治皇帝钦定的，纳兰性德考虑到翻案太难，所以只敢答应十年办到。顾贞观却继续恳求道：公子以十年为期，可是吴兆骞已在宁古塔蹉跎了二十年岁月，人生还有几个十年啊？纳兰性德深为感动，又答应以五年为期。

        康熙二十年，公元1681年，通过顾贞观、纳兰性德等人出钱出力，上下斡旋，终于将吴兆骞成功赎回，后定居于北京。吴兆骞做梦也没想到，二十三年后， 自己还能活着离开宁古塔。

        也许是他更加想不到，三百多年后，世人仍在传诵他们这段友情。写到这儿，我忽然想起那句话：友谊地久天长！

        3、古代有廉颇与蔺相如的故事，战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。

        老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，而屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”

        蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。

        4、郭子仪和李光弼就是典型的代表。唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将，两个人之间有矛盾，平时互不讲话，后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御，李光弼就成了郭子仪的部将。

        皇帝命令郭子仪率兵出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪你，是我的不是，今后不管怎么处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿。

        没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼，满眼流泪地说：国家危急，百姓遭殃，正需要你这样的人才。此时，怎能计较个人恩怨？’从此，郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越著。

        5、春秋时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

        ⑺ 谁能告诉我10个关于交友方面的成语故事，要带有故事。

        1、杵臼之交

        解释：交朋友不计较贫富和身份

        成语故事

        东汉时，山东胶东书生公沙穆隐居在东莱山求学，为筹集求学经费，穿上粗布衣服到陈留郡长官吴祐吴大人家做舂米雇工，吴大人见其谈吐非凡，就与他结交为好友，并资助他继续求学。后来公沙穆学成成为一个有作为的正义官员。

        2、刎颈之交

        解释：比喻可以同生死、共患难的朋友

        成语故事

        战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。

        后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

        这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。

        蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

        蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”

        蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

        廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

        3、莫逆之交

        解释：情投意合的朋友

        成语故事

        战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为 *** ，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友

        4、知音之交

        释义：知音也谓知己，指非常了解、能赏识自己的知心朋友。知音难得，“人生得一知己足亦”。

        成语故事

        伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”

        钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。

        5、管宁割席

        解释：比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

        成语故事

        管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。

        曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

        ⑻ 有关交友的成语典故

        1、东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名字叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。但是公沙穆家中穷困，没有那么多钱供他进入太学。于是，他到一家大户家里做舂米工人。而这位大户叫吴佑，曾任齐相、长史等官职。

        有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，见公沙穆举止斯文有礼，不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，对事情很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。

        2、战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为 *** ，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。

        3、伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”

        钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。

        4、管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。

        曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。

        5、范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。

        光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”

        张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

历史上的知己文言文小故事

       1. 求关于友谊的文言文~

        高山流水 先秦时代有位琴师，姓俞名伯牙，琴艺虽好，却苦无解语之人。

        一日在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟道出其胸臆，“巍巍乎志在高山”“洋洋乎志在流水”，于是被伯牙引为知音。但是子期早逝，伯牙痛苦万分，摔断琴弦…… 故事到这里，出现了另外一个版本，伯牙为什么要摔断琴弦呢？摔断琴弦后又发生了什么？年代久远，大部分人知道的是伯牙为了纪念朋友钟子期此后“终身不操”。

        但在我的故事里是这样的：闻听子期亡讯，伯牙痛哭流涕，旁人不解，曰，我之所以和他做朋友，是本想着借此机会让他白送我几担柴，谁知道，柴还没送，他人已经死了！（注：古代重农抑商，乐师更是没有 桃花潭水 有两位朋友，其中一位是诗人，嗜酒如命。两人感情相当好，属于“感情深，一口闷”的类型。

        在分别的前一天晚上，朋友请诗人喝好酒，还送了不少盘缠，诗人尽兴而睡，次日登舟远行，又闻岸上歌声缭绕，有感于怀，于是一首千古名诗挥笔而就：“**乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及**送我情。”

        过春节除了要贴对联，一般还会在大门两边贴上两个人的画像，也就是传说中的两位“门神”。其中一位是传说中“马踏黄河两岸，锏打山东六府，交友似孟尝，孝母赛专诸”的秦琼秦叔宝，也就是江湖上所称的“秦二哥”，还是真实历史中唐朝的开国功臣。

       

        自然，这个故事，也就和“秦二哥”有关。 话说“秦二哥”为去登州救朋友，染面涂须冒充响马。

        路过两肋庄时，出现了三条岔道，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，“二哥”不由得想起老母妻儿，真是“孝义难两全”，犹豫片刻，最终还是为朋友视死如归去了登州。

2. 关于友谊的文言文

        原发布者： *** 亚

        关于朋友的文言文篇一：关于朋友的文言文关于朋友的1、同心而共济，始终如一。——欧阳修2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子3、一贵一贱交情见。——骆宾王4、布衣之交不可忘。——李延寿5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》7、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——9、势力之交难以经远。——陆机10、乐莫乐兮新相知。——屈原11、人生乐在相知心。——12、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄13、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙16、落地为兄弟，何必骨肉亲。——陶潜17、朋友，以义合者。——朱熹18、君子交绝，不出恶声。——《战国策》19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》23、二人同心，其利断金。——《易。系辞上》25、人生贵相知，何用金与钱。——李白26、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修27、交心不交面，从此重相忆。——28、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易29、交情老更亲。——30、相逢方一笑，相送还成泣。——31、相知在急难，独好亦何益。——李白3

3. 关于友谊的古文,三个

        高山流水

        伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.

        译文

        伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后，伯牙摔了琴，终其一生不再弹琴，认为世间没有值得他为其弹琴的人。并非只有弹琴是这个道理，贤者也是如此，即使有贤能的人，却没有人来善待他，贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马，而是等到伯乐出现才可以。

        包惊几笃于友谊

        包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

        译文

        包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他。

        荀巨伯忠于友情

        荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

        译文

        有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友就劝巨伯离开，说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”最终没有离开。郡城陷落后，敌寇进了城，很奇怪荀巨伯还呆在这里，就问他：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇听后内心大受震动，相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。

4. 关于友情的文言文

        士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》

        争友：诤友，直言规劝的朋友

        令名：好名声

        一个人身边有直言规劝的朋友，就会始终享有好名声。

        交友投分，切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》

        投分：意气相投

        切磨：互相切磋琢磨

        箴规：彼此规谏劝戒

        交意气相投的朋友，互相切磋，彼此规劝。

        益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣——《论语·季氏》

        谅：诚实

        便辟：逢迎谄媚

        善柔：当面奉承

        便佞：善于花言巧语

        有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。

5. 一篇关于友谊的文言文

        荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语 巨伯曰：“吾今死矣，子速去！” 巨伯曰：“远来相视③，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？"敌既④至，谓巨伯曰："大军至，一④郡尽空；汝何男子，而敢独止⑤？"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代 友人命。”敌相谓曰：“我辈无义⑥之人，而入有义之国。”遂班⑧军而还，一郡并获全。 注释： ①值：适逢。②郡：这里指城。③相视：看望你。④既：已经 ⑤一：整个。⑥独止：一个人留下。⑦无义：不懂道义。 ⑧遂班：撤退。

        译文

        有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友就劝巨伯离开，说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”最终没有离开。郡城陷落后，敌寇进了城，很奇怪荀巨伯还呆在这里，就问他：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇听后内心大受震动，相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全

6. 关于友谊的文言文的成语典故

        管鲍之交

        管仲夷吾①者，颍上②人也。少时常与鲍叔牙游③，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺④鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事⑤齐公子小白⑥，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚⑦焉。鲍叔遂进⑧管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九⑨合诸侯，一匡天下⑩，管仲之谋也。

        管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖⑿，知我不遭⒀时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⒂管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。

        其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

        管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

        太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

        管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

        方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

7. 关于友谊的成语典故加原文加译文

        刎颈之交读音wěn jǐng zhī jiāo含义比喻可以同生死、共患难的朋友。

        故事 战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。

        后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。

        赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。 这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。

        廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。 蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。

        到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。

        廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

        蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？” 廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

        原文出处 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素 *** ，吾羞，不忍为之下。”

        宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。

        相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

        于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”

        蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。

        今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

        廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”

        卒相与欢，为刎颈之交。 翻译 廉颇说：“我身为赵国的大将，有攻城野战的大功；而蔺相如仅凭着口舌立了点功，位次却在我之上。

        况且相如本来是个微贱之人。我感到羞耻，不甘心位居他之下。”

        并公开扬言说：“我见了蔺相如，定要羞辱他。”相如听说了这话，不肯和他见面。

        相如每逢上朝时，常常推托有病，不愿跟廉颇争位次的先后，后来相如出门，望见廉颇，他就调转车绕道回避。 于是，相如的门客们都劝相如说：“我们之所以离开亲眷家人来侍奉您，只是仰慕您的高尚德行啊。

        现您和廉颇职位相同，廉将军公然说一些无礼的话，您却害怕而躲避他，恐惧得太过分了。平常的人对此尚且会感到羞耻，何况身为将相的人呢！我们这些人没用，请让我们走吧！ ”蔺相如坚决挽留他们说：“诸位看廉将军的威风比秦王怎么样？”门客们回答说：“自然不如秦王。”

        相如说：“凭着秦王那样的威风，可是我蔺相如公开在朝廷上呵斥他，羞辱他的大臣们。我虽然无能，难道会单怕廉将军吗？但我想到， *** 的秦国之所以不敢对赵国施加武力，只因为有我们两个人在。

        假如两虎相斗，势必不能同存。我所以这样做，是因为把国家的急难放在前头而把个人的仇怨放在后头啊。”

        后来廉颇听到这话，就光着膀子背上荆条，由门客引导着到；蔺相如府上赔罪，说：“我这粗野鄙贱的人，不知道将军您竟宽容我到了这种地步啊！” 两人终于彼此和好，成了同生共死的朋友。

8. 关于友谊的故事、名言、古文、古诗

        《渡荆门送别》唐李白

        渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

        月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

        《送友人》唐李白

        青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

        浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

        友谊的名言

        友谊是人生最大的快乐。 --（英）休谟

        友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。 --（日）池田大作

        友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。 --罗兰

        没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。 --（苏）马卡连柯

        人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。 --（苏）奥斯特洛夫斯基

        友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。 --（美）亨利、詹姆斯

        若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。 --（法）拉布吕耶尔

        最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。 --（英）科尔顿

        幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。 --（古罗马）塞涅卡

        如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 --（英）培 根

        人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 --（德）马克思

        真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。 --（英）培根

        在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。 --（黎）纪伯伦

        既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。 --（古罗马）西塞罗

        柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 --（法）罗曼、罗兰

        以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。 --（英）莎士比亚

        长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。 --（古罗马）西塞罗

        友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 --（法）拉罗什夫科

        虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。 --（英）培根

关于兄弟的文言文

       1. 古今中外关于知己的文言文故事

        伯牙绝弦

        伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

        知音吟

        宋 邵雍

        仲尼始可言无意，孟子方能不动心。

       

        莫向山中寻白玉，但於身上覔黄金。

        山中白玉有时得，身上黄金无处寻。

        我辈何人敢称会，安知世上无知音。

        赠知音

        唐 温庭筠

        翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，

        门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。

        景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。

        春遇南使，贻赵知音

        唐 岑参

        端居春心醉，襟背思树萱。

        美人在南州，为尔歌北门。

        北风吹烟物，戴胜鸣中园。

        枯杨长新条，芳草滋旧根。

        网丝结宝琴，尘埃被空樽。

        适遇江海信，聊与南客论。

        因览子京西州诗藁感知音之难遇偶成短章

        宋 宋庠

        小集曾因善叙传，西州馀藻复盈编。

        中郎久已成枯骨，争奈柯亭十六椽。

2. 古代的知己的故事

        春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

        一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

        两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴

3. 古代的知己的故事

        春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

        伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

        伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

        他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

        一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

        忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

        伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。

        从此二人成了非常要好的朋友。 两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。

        第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。

        半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。

        老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。

        听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。

        曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。

4. 2个知己之交的文言文故事

        管仲和鲍叔牙 管鲍之交 的故事管仲夷吾者，颍上人也。

        少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言。

        已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉；鲍叔遂进管仲。

        管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也；生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以身下之。

        子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

        羊左之交是一个典型的知己的故事。 羊左之交又叫二鬼战荆轲春秋时期的燕国人羊角哀和左伯桃，不仅是好朋友，而且都是品德高尚、有才华的人。

        因听说楚庄王是一个明君，他俩一同到楚国去寻找施展自己才干的机会，解救人民于水火之中。不料在路途中遇到暴风雪，陷于茫茫荒原。

        寒冷、饥饿使左伯桃病倒了，羊角哀说：“要死就死在一块，我扶你走吧！”两天后，羊角哀也精疲力竭了，好不容易才把左伯桃扶到一棵两人合抱的空心树下，暂避风雨。左伯桃气喘吁吁地说：“兄弟，荒原千里，风雪无边，与其两人冷饿而死，不如救活一个。”

        羊角哀说：“你放心，我背也要把你背到楚国去。”左伯桃举起双手，搭在羊角哀的双肩上深情地说：“你的心意我领了，救民于水火之中是我俩的共同理想，不论这个理想是咱俩共同实现，还是你一个人去实现，都算达到目的了，你说是不是？”两人真诚相让，最后还是左伯桃说服了羊角哀。

        羊角哀到楚国见到楚王后，立即带人回到荒原。这时左伯桃已冻死在空树洞里。

        他埋葬了朋友的尸体，痛哭而别。每逢左伯桃的忌日，羊角哀总是朝着左伯桃遇难的荒原方向深深一拜，心中默默祷告：“伯桃，我一定要实现咱俩的理想。”

5. 中国历史上有哪些关于知己的人物故事

        羊左之交也是一个典型的知己的故事。

        羊左之交又叫二鬼战荆轲是这样一个故事~~~~~~~ 故事发生在列国年间，那个年代里战乱连年，各国诸侯求贤若渴。地处南方的楚国贴榜招贤纳士。

        有位贤士名叫左伯桃，有治世之才，冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀热情接待。 左伯桃比羊角哀长着几岁。

        当夜，两人抵足而眠，谈得十分投机。左伯桃发现，这个羊角哀的才学决不在自己之下，比自己还要强一些，真是深山藏虎豹，绿野埋麒麟。

        就有意说服羊角哀和自己双投楚王。羊角哀也被左伯桃的才学和雄心所打动。

        羊角哀就想，要是我二人双保楚王，何愁楚国不强盛啊？所以就答应了左伯桃结伴同行。 第二天，他们就结为兄弟，并决定结伴同往楚国求功名。

        谁知天不作美，一路上，先是阴雨做难，后风雪又来拦路，他们身上衣服单薄，所带干粮又不多。在这种情况下，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。

        于是，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚。

        左伯桃一看，再这么下去两个人都活不了，怎么办？他对羊角哀说：“咱们都不用死，我这有引火的东西，我走不动了，你去找些干柴来，我们点着了取暖，天好了我们再走。”羊角哀一听也同意了。”

        羊角哀就去树林里面找干树枝。回来一看大吃一惊！左伯桃赤身，只穿着内衣已冻死多时了，羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。

        羊角哀在楚国得官之后，立刻回到左伯桃冻死之处，挑了个风水好的地方埋葬了左伯桃。不久，左伯桃托梦于羊角哀，说自己的埋骨之处离荆轲之坟不远，总受荆轲欺辱，羊角哀醒来之后，便自刎于左伯桃墓前，与他合葬在一起，赴阴间共战荆轲。

        于是留下了“二鬼战荆轲”这千古传颂的动人故事。 文言文典故： 羊左之交的典故 春秋时，楚元王崇儒重道，招贤纳士。

        天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，幼亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。

        年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。

        迤逦来到雍地，时值隆冬，风雨交作。有一篇《西江月》词，单道冬天雨景： 习习悲风割面，蒙蒙细雨侵衣。

        催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。山色不明常暗，日光偶露还微。

        天涯游子尽思归，路上行人应悔。 左伯桃冒雨荡风①，行了一日，衣裳都沾湿了。

        看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处②。远远望见竹林之中，破窗透出的灯光。

        径奔那个去处，见矮矮篱笆围着一间草屋。乃推开篱障，轻叩柴门。

        中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。

        欲往楚国，不期中途遇雨，无觅旅邸之处，求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。伯桃视之，止有一榻。

        榻上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是儒人，便欲下拜。

        那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。

        那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。

        其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。平生酷爱读书，农业尽废。

        今幸遇贤士远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，更兼一饮一食，感佩何忘！”当夜二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。

        比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相待；结为昆仲，伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。

        一住三日，雨止道干。伯桃曰： “贤弟有王佐之才，抱经纶之志；不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”

        ① 荡风：荡，这里是碰、触的意思。荡风，即冒着风。

        ② 宵宿处：过夜的处所。 角哀曰：“非不欲仕，奈未得其便耳。”

        伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进。

        行不两日，又值阴雨，羁身旅店中，盘费罄尽。止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。

        其雨未止，风又大作，变为一天大雪。怎见得？你看： 风添雪冷，雪趁风威。

        纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱舞。团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。

        探梅诗客多清趣，路上行人欲断魂。 二人行过岐阳，道经梁山路，问及樵夫，皆说：从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。

        伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道：‘死生有命。’既然到此，只顾前进，休生退悔。”

        又行了一日，夜宿古墓中。衣服单薄，寒风透骨。

        次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家，行粮不敷，衣单食缺。

        若一人独往，可到楚国；二人俱去，纵然不冻死，亦必饿死于途中。与草木同朽，何益之有？我将身上衣服，脱与贤弟穿了，贤弟可独赍此粮，于途强挣而去。

        我委的行不动了，宁可死于此地。待贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。”

        角哀曰：“焉有此理！我二人虽非一父母所生，义气过于骨。

6. 关于古代知音的故事

        现在我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音，含有象征深厚友谊的意思。

        事实上，这个成语是从《列子·汤问》所记载的故事里概括出来的。这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。

        当时的楚国有个读书人，姓俞，名瑞，字伯牙。他还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。

        伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。 一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？ 伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

        伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。

        伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”

        伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。

        从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。 后来，俞伯牙到晋国做了大夫。

        一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。

        待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。

        一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。 伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？” 樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。

        其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。

        最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。

        因此，这琴又称文武七弦琴。” 伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。

        樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

        伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”

        即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年仲秋再在此地相会。

        第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。

        并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。

7. 关于历史上的知音故事 急

        卓文君、司马相如：

        司马相如与卓文君的故事可说是家户喻晓。司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。卓如君当时仅十七岁，书上形容如君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时如君算是在家守寡。

        卓王孙与王吉多有往来。某日，卓王孙在家晏请王吉，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女如君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓如君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，如君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓如君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙没办法，还是面子重要，只得送了一大笔钱给他们。

        后来司马相如渐显达，想纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。不过，考证家们言此诗是民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），但他又贪念如君的美貌，后来就死在了这个病上。如君著诔文，流传于当世。

        管仲、鲍叔牙：

        春秋时代，齐国著名的宰相管仲，辅佐齐桓公，使齐国成为东方的霸主。管仲有一个从小就在一起的好朋友，叫鲍叔牙。

        鲍叔牙家比管仲家富有，他们曾经合伙做买卖，每次赚了钱，管仲总是多分些，朋友都认为鲍叔牙糊涂，吃了大亏了。

        “鲍叔牙真糊涂！跟管仲两个人合伙做买卖，表面说是合伙，其实本钱都是鲍叔牙的；那么，赚了钱，管仲凭什么多分呢？至少也应该一人得一半啊！”。

        而鲍叔牙却回答说：“你们不明白，管仲的家境不好，他有老母亲要奉养，多拿一些是应该的。”

        “这……”鲍叔牙的这番话，说得几位朋友无话可说。

        管仲和鲍叔牙也曾经一同上战场；在打仗的时候，管仲总是躲在最后面，表现得一点都不勇敢，人们都对管仲很不满。鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“管仲不肯拼命的原因，是他的母亲年纪大了，只有管仲这么一个儿子，万一他有个三长两短，他的母亲就没人奉养了。”“啊！这……”这一番话，又使那些人无话可说。

        后来管仲也曾经做了几次官，每次都因为表现不好，而被免职了，大家都耻笑他。而鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“其实，管仲并不是不能干，只是运气不好；这些小事不适合他来做，他的能力很强的，他可以做更大的事情。”

        后来，管仲辅佐公子纠又失败了，而鲍叔牙辅佐的公子小白却接掌了齐国的政权，公子小白就是齐桓公。齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙，告诉他说：“我们国家经过这么久的混乱，现在总算安定下来，为了使全国百姓以后能好好过日子，我要请您做宰相，帮助我治理国家。”

        想不到，鲍叔牙竟然拒绝了。他对大王说：“感谢大王看重我，要我做宰相。只是，我的能力实在无法担当这么重大的责任。”

        “您不肯帮助我，我怎么能治理得好国家呢？”“大王，我推荐一个人，他才是最适合的宰相人选。”

        “谁？”“管仲！”“管仲！这个人我恨不得杀了他，您还要我请他做宰相？”“大王，当时管仲要谋杀您，是为了公子纠的缘故。他辅佐的是公子纠，当然希望公子纠能够做齐国的国君，而您是公子纠的竞争对手，所以他只好想办法除掉您，并不是他对您个人有什么仇恨啊！”“这……”

        “大王您想不想使我们齐国强大起来，成为天下的霸主呢？”“当然想啊！”“那么您一定要忘掉过去不愉快的事，任用管仲；只有他才能够帮助您达到这个理想。”

        “好吧！”于是，齐桓公接受了鲍叔牙的建议，以最隆重的礼仪，请管仲来做宰相。果然，齐桓公在管仲的辅佐下，将齐国治理成富足强大的国家。后来管仲曾对人说：“生我，养我的是父母，可是了解我，帮助我的，却是鲍叔牙呀！”

羊角哀左白桃典故文言文

       1. 描写兄弟之间的文言文

        1、刘义庆《世说新语 伤逝》

        原文

        王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久。月余亦卒。

        译文

        王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷问手下的人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时完全不悲伤。就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在停放尸体的床铺上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

       

        2、南朝梁吴均《续齐谐记》

        《紫荆树》

        京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火然，真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。

        译文

        田真与弟弟田庆、田广三人商议分家，别的财产都已分妥，只剩下堂前的一株紫荆树没分。兄弟三人商量将荆树截为三段。第二天，当田真去截树时，发现树已经枯死，好像是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：“这树本是一条根，听说要把它截成三段，所以就枯死了，人却还不如树木。” 兄弟三人都非常悲伤，决定不再分树，荆树立刻复活了。他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。 后以“紫荆”作为赞美兄弟之间团结的象征。

        3、李白《春夜宴从弟桃花园序》

        夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

        译文

        大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，我们这些人吟诗，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。

        4、南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：

        “桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”

        原比喻兄弟互相爱护互相帮助。

2. 表现兄弟情深的古文

        刘义庆《世说新语·伤逝篇》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。”

        苏轼《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪》

        圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

        百年未满先偿债，十口无归更累人。

        是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。

        与君今世为兄弟，又结来生未了因。

        韩愈《祭十二郎文》

        袁枚《祭妹文》

        欧阳修《祭石曼卿文》

        苏轼《江城子》

3. 关于“兄弟感情”的文言文有哪些

        1、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

        解释：看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情

        作者：李白

        出自：《赠汪伦》

        2、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老

        解释：如今在花门楼前又见到秋草，哪能互相看着在贫贱中变老？花门楼：这里即指凉州馆舍的楼房

        作者：岑参

        出自：《凉州馆中与诸判官夜集》

        3、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒

        解释：人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒

        作者：岑参

        出自：《凉州馆中与诸判官夜集》

        4、待到重阳日，还来就菊花

        解释：等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花

        作者：孟浩然

        出自：《过故人庄》

        5、落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中

        解释：落日中卷起绣帘眺望，亭下江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，空阔无际。为了我的来到，你特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩犹新。这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没的情景。今天看到眼前的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现的景致

        作者：苏轼

        出自：《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

4. 关于骨肉情,兄弟情,友情的古文（各2篇）

        是要古人写的名篇吗？

        骨肉情：两篇很著名的。

        李密：《陈情表》，感念祖母、

        韩愈：《祭十二郎文》，写给一起孤苦长大的小叔叔的。

        这两篇真的是读出血泪啦！

        兄弟情：我看的少，翻两篇给你！

        刘义庆《世说新语 伤逝》十六篇：人琴俱亡。

        王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久。月余亦卒。

        南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：李代桃僵.

        “桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”

        不是很熟，见谅！

        友情篇：

        向秀的《思旧赋》写的极是有名！

        顾贞观写的《金缕曲》，据说纳兰性德阅毕青衫泪湿！

        古文造诣不深，见谅！

5. 表示“兄弟情”可以用哪些古文

        世间惟有弟兄亲，合气连枝一本因

        1. 景文兄弟情，亩异禾同颖。日边多便驿，频书来越岭。——李昴英

        2. 寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。——鲍溶

        3. 大圭白璧男儿事，小酌青灯兄弟情。倚阁烟云生另浦，高林风月满疏棂。——许月卿

        4. 打虎亲兄弟，上阵父子兵。——增广贤文

        5. 此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。——孟云卿

        6. 傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。——棠棣

        7. 别怀亦云恶，况此兄弟情。春风酿寒雨，十日未肯晴。——韩元吉

        8. 十年离乱后，长大一邂逅。——李益

        9. 丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。——诗经

        10. 三叠阳关声堕泪，写平时兄弟情长久。离别事，古来有。十年骨肉情何厚。——林正大

        11. 清秋淮上多诗句，白首篱边近酒樽。杜舅高情笃兄弟，先君至性厚闺门。——晁补之

        12. 妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且湛。——《诗经 常棣》

        13. 孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。——杜甫

        14. 门闾冰似清，谯女复苏甥。幸有室家乐，宁无兄弟情。——魏了翁

        15. 怡怡兄弟情，亹亹仆驭力。岂为诧游观，肝肠孝思激。——葛绍体

6. 表现兄弟情深的古文

        左羊之交

        关于左伯桃、羊角哀事迹，此碑亦引自《文选注》和《建康志》。羊左二人都是春秋时期的燕国人，他们是生死与共的朋友。听说楚王招纳天下贤士，于是羊角哀和左伯桃同去楚国求官（当时的燕楚古道就在李胡同，张大人庄一带通过，古廪邱羊角城旧迹就在此间），当羊、左二人同行至此时，天降大雨雪，同往则盘费不够，左伯桃便将所带干粮、衣物全交与羊角哀，让其独自赴楚，左伯桃则出走躲避羊角哀，最后因冻饿死于树洞之中。羊角哀到了楚国，位至上大夫，遂将此事禀告楚王。楚王听后很受感动，便下令伐倒林树礼葬了左伯桃。羊角哀觉得因为左伯桃意识到二人同行必因路资不足，而一起饿死在途中，所以他才自杀于树洞中，成全了自己。后左伯桃托梦给羊角哀，说自己在阴间受荆轲欺侮，羊角哀便自刎于左伯桃墓前，与他合葬在一起，赴阴间共战荆轲。于是留下“二鬼战荆轲”这千古传颂的动人故事。

7. 关于兄弟情深的文言文,最好是初中水平的,在11月7日前,急用谢谢

        《人琴俱亡》（ rén qín jù wáng ） 解 释 俱：全，都； 亡：死去，不存在。

        形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调，掷地云：'子敬子敬，人琴俱亡！'恸绝良久，月余亦卒。”

        用 法 主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情 示 例 鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓'~'者，大约也就是这模样的罢。” 近义词 人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡 例子 《列子?汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

        伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

        ’伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期死，伯牙破琴折弦，终生不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”

        解释 “人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。 这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语·伤逝》 笃：病重 都：总，竟 了：完全 素：向来 好：喜欢 琴：动词，弹琴 恸绝良久：痛哭了很久，几乎要昏死过去 原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

        子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

        便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

        因恸绝良久，月余亦卒。 翻译 王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。

        王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时脸上看不出一点悲哀的样子。

        就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。

        过了一个多月，（子猷）也死了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：死去，不存在。

        都：总，竟。了（liǎo）：完全。

        舆（yú）：轿子。调：协调。

        “人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。

        他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。

        他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。

        徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。

        有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。

        一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”

        小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。

        有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”昌卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。

        后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。

        当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。”

        术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。

        徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。

        但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”

        意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。

        编辑本段相关文章 ……时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而又生人乐代替，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如第，请以余年代之。”

        术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献。

8. 用古文表示兄弟情的句子

        诗曰：

        世间惟有弟兄亲，合气连枝一本因。

        堂上开颜欣悦体，室家和乐羡旁人。

        紫荆花下宜兄弟，彩服庭前顺雨亲。

        请看异地同胞者，谁似当年质与文。

        大凡人家难做，皆因乖戾之气，骨肉伤残。父母分遗家产，也有会营运的，也有不会营运的；娶个妻子，也有贤慧的，也有不贤慧的。就致兄弟同心不能永久，家财所以无成，外人便要欺侮。故此说人家中，和气致祥，自然兴旺；若要和气，先要同心。父母自不必说了，只有那兄弟不和的，常为听了妻言，以致骨肉相争，连枝乖戾；也有连那夫妇不相和睦的，家道也难成就。总不如兄弟既翕，和乐且耽，自然天佑吉人，祖宗默地之下，得还你个和气之报。况那交朋友的，有如同胞。兄弟本是一体，也分不得个厚薄；朋友有那贵贱异情的，兄弟却也分不得贵贱。故此几个同气连枝、同着父母的胞胎，连着父母的枝叶，却如何倒离异起来，假如人家一件东西，人定争护着，爱惜着，说是我的。好笑一个亲弟兄，到不知是怎的理。

        诗曰：

        兄弟同心土变金。黄金易得罕同心。

        劝君花酒交无益，不若还思手足亲。

        这首诗，为劝人兄弟和顺而作：

        紫荆枝下还家日，花萼楼中合被时。

        同气从来兄与弟，千秋羞咏豆萁诗。

        今人兄弟多分产，古人兄弟亦分产。

        古人分产成弟名，今人分产但嚣争。

        古人自污只为义，今人自污争微利。

        孝义名高身并荣，微利相争家共倾。

        安得尽居孝弟里，却把阋墙人愧死。

        。。。

9. 文言文《兄弟》翻译

        有一天，张讷照例上山砍柴，但一担柴没砍够，忽然风雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。

        等到雨停时，天色已晚，而且肚子饿得咕咕直叫。他只得背着先砍的那点柴走回家。

        继母一看他的柴不够，很生气，便不给他饭吃。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。

        张诚从私塾放学回来，见哥哥神色不好，便问他是不是病了，哥哥说是太饿了。张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把没打够柴被继母停食的事说了一遍。

        张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼回来了，并拿出炊饼给哥哥吃。

        哥哥问他炊饼是从哪里来的，他说：“我从家里偷了些面粉，请邻居家的妇女烙的。你只管吃，不要说出去。”

        饥饿的哥哥大口大口地把饼吃了。哥哥吃完饼叮嘱弟弟：“你不要再这样做了，要是被发现，会连累你的。

        何况一天吃一顿饭，不会饿死人的。”弟弟说：“你的身体本来就单薄，怎么能每天砍那么多柴呢？”第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。

        哥哥看见他，大吃一惊。问他来干什么，他说帮哥哥砍柴。

        哥哥又问谁让来的，他说是自己来的。张讷一听，很着急，他对弟弟说：“不要说你不会砍柴，就是你会砍，这样也不行。”

        他催弟弟赶快回去，弟弟不听，并用手和脚折断树枝帮助哥哥，他一边做，一边说：“明天我要带把斧子来。”哥哥上前去阻止他，发现他手指已被划破，鞋子也被扎了孔。

        于是难过地说：“你要是不马上回去，我就用斧子砍死自己。”张诚这才回家。

        张讷送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说：“我弟弟年纪小，请老师严加管教，不要让他出门，因为山中有不少老虎豺狼。”

        老师说：“不知道今天中午前他到什么地方去了，我已责问过他。”张讷回来后对弟弟说：“不听我的话，挨老师打了吧？”张诚笑着说：“没有的事。”

        第二天，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥看见他又来了，生气地说：“我已经说过叫你不要来，你怎么又来了？”张诚默不作声，只是一个劲地砍柴，累得满头大汗，他也不休息。

        砍满一担柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老师知道后又要责打他，这时，他才向 老师讲了实话。

        老师认为他很懂事，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥怎么劝他，他都不听。

        想不到，悲剧终于发生了。

重情义的文言文

       1. 羊角哀和左白桃有什么典故啊

        古代八拜之交 说法1 ）知音之交--伯牙子期 2）舍命之交--廉颇相如 3）胶膝之交--陈重雷义 4）鸡黍之交--元伯巨卿 5）刎颈之交--角哀伯桃 6）生死之交--刘备、张飞和关羽 7）管鲍之交--管仲和鲍叔牙 8）忘年之交--孔融和祢衡 （范云和何逊） 左白桃，羊角哀 古代八拜之交 说法2 羊角哀 左白桃-----生死之交 于伯牙 钟子期-----知音之交 廉颇 蔺向如-----负荆之交 孟良 焦赞 -----永伴之交 刘备 关羽 张飞---桃园之交 管仲 鲍叔牙 ----同命之交 忽子 公子寿 ----- 患难之交 程樱 公孙杵臼----拖孤之交 故事的名字叫二鬼战荆苛。

        是古代八拜之交之一，相当初刘关张结拜就是敬奉的这二人。 具体的故事是这样的： 刎颈之交 左伯桃与羊角哀 春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

        左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。 左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

        一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。 晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

        他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

       

        等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。

        左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

        羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

        羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。

        左伯桃的坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

        诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。

        是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。

        这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。 春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

        左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。 左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

        一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。 晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

        他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

        等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。

        左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

        羊角哀到了楚国得由上大夫裴。

2. 羊角哀和左白桃有什么典故啊

        古代八拜之交 说法1 ）知音之交--伯牙子期 2）舍命之交--廉颇相如 3）胶膝之交--陈重雷义 4）鸡黍之交--元伯巨卿 5）刎颈之交--角哀伯桃 6）生死之交--刘备、张飞和关羽 7）管鲍之交--管仲和鲍叔牙 8）忘年之交--孔融和祢衡 （范云和何逊） 左白桃，羊角哀 古代八拜之交 说法2 羊角哀 左白桃-----生死之交 于伯牙 钟子期-----知音之交 廉颇 蔺向如-----负荆之交 孟良 焦赞 -----永伴之交 刘备 关羽 张飞---桃园之交 管仲 鲍叔牙 ----同命之交 忽子 公子寿 ----- 患难之交 程樱 公孙杵臼----拖孤之交 故事的名字叫二鬼战荆苛。

        是古代八拜之交之一，相当初刘关张结拜就是敬奉的这二人。 具体的故事是这样的： 刎颈之交 左伯桃与羊角哀 春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

        左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。 左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

        一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。 晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

        他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

        等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。

        左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

        羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

        羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。

        左伯桃的坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

        诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。

        是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。

        这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。 春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

        左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。 左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

        一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。 晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

        他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

        等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。

        左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

        羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王。

3. 羊角哀和左白桃有什么典故啊

        古代八拜之交说法1 ）知音之交--伯牙子期 2）舍命之交--廉颇相如 3）胶膝之交--陈重雷义 4）鸡黍之交--元伯巨卿 5）刎颈之交--角哀伯桃 6）生死之交--刘备、张飞和关羽 7）管鲍之交--管仲和鲍叔牙 8）忘年之交--孔融和祢衡（范云和何逊）左白桃，羊角哀 古代八拜之交说法2 羊角哀左白桃-----生死之交 于伯牙钟子期-----知音之交 廉颇蔺向如-----负荆之交 孟良焦赞-----永伴之交 刘备关羽张飞---桃园之交 管仲鲍叔牙----同命之交 忽子公子寿-----患难之交 程樱公孙杵臼----拖孤之交 故事的名字叫二鬼战荆苛。

        是古代八拜之交之一，相当初刘关张结拜就是敬奉的这二人。 具体的故事是这样的： 刎颈之交左伯桃与羊角哀 春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

        左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。 左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

        一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。 晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

        他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

        等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。

        左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

        羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

        羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。

        左伯桃的坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

        诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。

        是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。

        这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。 春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

        左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。 左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

        一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。 晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

        他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

        等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。

        左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

        羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角。

4. 俞伯牙钟子期,杨小哀左白桃的故事

        《八拜之交》 解 释 旧时朋友结为兄弟的关系。

        出 处 《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”

        典故 在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。

        文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”

        李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

        成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。

        一. （1）知音之交--伯牙子期 （2）刎颈之交--廉颇相如 （3）胶膝之交--陈重雷义 （4）鸡黍之交--元伯巨卿 （5）舍命之交--角哀伯桃 （6）生死之交--刘备、张飞和关羽 （7）管鲍之交--管仲和鲍叔牙 （8）忘年之交--孔融和祢衡 （范云和何逊） 二. （1）生死之交--羊角哀 左白桃 （2）知音之交--于伯牙 钟子期 （3）负荆之交--廉颇 蔺向如 （4）永伴之交--孟良 焦赞 （5）桃园之交--刘备 关羽 张飞 （6）同命之交--管仲 鲍叔牙 （7）患难之交--忽子 公子寿 （8）托孤之交--程樱 公孙杵臼 三. 还有 （1）鱼水之交--刘备 诸葛亮 （2）切肤之交--介子推 重耳（晋文公） （3）忠义之交--梁山一百单八将 （4）合志之交--贾柳楼四十六友 《古代八拜之交》 1.知音之交--俞伯牙和钟子期 在春秋时期，楚国有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。

        学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。

        俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。

        我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！ 他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。

        一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯，我去接老师，马上就回来。”说完，连成划船离开了。

        过了许多天，连成没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。

        伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。

        从这时起，俞伯牙的琴艺大长。 其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

        俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。

        有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山 边避雨。

        伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。

        伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。 伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。

        伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又 佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。 伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去 拜访他。

        一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻 听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。

        从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴 。 《古代八拜之交》 2.生死之交（刎颈之交）--羊角哀和左白桃 二鬼战荆苛 春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

        左伯桃进。

5. 典故：羊角哀、左伯桃之事是什么事

        讲述的是春秋时期，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。听说楚王“招贤纳士”，他就冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀家，受到羊角哀热情接待。当夜，两人抵足而眠，共谈胸中学问，谈得十分投机。

        第二天，他们就结为兄弟，并决定结伴一同前往楚国求功名。谁知天不作美，一路上，先是阴雨做难，后风雪又来拦路，他们盘缠用尽，身上衣服单薄，所带干粮又不多。在这种情况下，左伯桃想，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。

        于是，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚。两人争执不下，左伯桃以自杀来劝，最后羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。

        在楚国得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃冻死之处，埋葬了左伯桃的尸体。左伯桃的陵墓临近荆轲墓，夜夜受其侵扰。感于左伯桃的势单力孤，想到“脱衣共粮”的真情往事，羊角哀决定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并帮助他解除了荆轲阴魂的袭扰。

        这就是人们所称道的“羊左之交”，也称“舍命之交”，八拜之交之一。

        扩展资料

        中国的“八拜之交”

        1、知音之交——俞伯牙与钟子期

        说的是俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。

        2、刎颈之交──廉颇与蔺相如

        秦王与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计使赵王免受屈辱，安全回到赵国。赵王封蔺相如为上卿，比廉颇将军的官位还高。廉颇很是不服气，决心要好好羞辱他一番，蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。

        廉颇命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，并得意的到处宣扬这件事。蔺相如因此给不服气的门客讲解说，他连秦王都不怕，只是不想因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷。廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。

        3、舍命之交──角哀与伯桃

        4、管鲍之交──管仲和鲍叔牙

        春秋战国时期，管仲和鲍叔牙是合作关系，开始的时候管仲并不得志，无论是做买卖还是做事，鲍叔牙始终相信他，并给了他竭尽所能的照顾。而且在小白决定封鲍叔牙为宰相时，鲍叔牙却极力推荐管仲，到最后管仲封侯拜相，管仲对周围的人说，生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。这才是我的好朋友啊！

        5、胶膝之交──陈重与雷义

        陈重和雷义两兄弟，是东汉年间豫章郡远近闻名的两位谦谦君子。很快得到了太守张云的赏识，举荐陈重为孝廉，推荐他做官，但陈重认为雷义更适合当官，于是再三请求把功名让给雷义。太守没有应允，但没过多久，雷义也凭借自己的能力成功进入到了仕途，两人一起到郡府就职。

        恰逢奸臣当道，民不聊生，雷义因代属下受罪而被免官。陈重于是弃官不做，来到京城为雷义击鼓鸣冤。雷义回乡后居然又被举荐，多次推辞，想把功名让给陈重，又不被同意。这次东汉三府强行征召二人为官。陈重被征召为侍御史，雷义被征召为灌谒太守。

        后人把他们的形影不离和深厚友谊用胶漆来比喻。如胶似漆起初并不仅仅代表爱情，更是形容朋友之间的深厚友谊。

        6、鸡黍之交——元伯与巨卿

        范式少时与元伯为友，二人读书后，同归乡里。范式对元伯说，他两年后回来拜访，两人约定了拜见的日期。日期将至之时，元伯把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。

        母亲不相信他们约定的具体日期，元伯说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

        7、生死之交——刘备、张飞和关羽

        不求同生，但求同死，有福同享，有难同当，一起打天下，义字为先——这就是著名的“桃园结义”。刘备、张飞和关羽三人在桃园结为生死之交。

        8、忘年之交──孔融和祢衡

        说的是建安时期孔融和祢衡两个不同代人之间的故事。

       1. 表现兄弟情深的古文

        刘义庆《世说新语·伤逝篇》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。”

        苏轼《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪》

        圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

        百年未满先偿债，十口无归更累人。

        是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。

       

        与君今世为兄弟，又结来生未了因。

        韩愈《祭十二郎文》

        袁枚《祭妹文》

        欧阳修《祭石曼卿文》

        苏轼《江城子》

2. 关于兄弟情深的文言文,最好是初中水平的,在11月7日前,急用谢谢

        《人琴俱亡》（ rén qín jù wáng ） 解 释 俱：全，都； 亡：死去，不存在。

        形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调，掷地云：'子敬子敬，人琴俱亡！'恸绝良久，月余亦卒。”

        用 法 主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情 示 例 鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓'~'者，大约也就是这模样的罢。” 近义词 人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡 例子 《列子?汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

        伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

        ’伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期死，伯牙破琴折弦，终生不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”

        解释 “人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。 这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语·伤逝》 笃：病重 都：总，竟 了：完全 素：向来 好：喜欢 琴：动词，弹琴 恸绝良久：痛哭了很久，几乎要昏死过去 原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

        子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

        便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

        因恸绝良久，月余亦卒。 翻译 王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。

        王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时脸上看不出一点悲哀的样子。

        就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。

        过了一个多月，（子猷）也死了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：死去，不存在。

        都：总，竟。了（liǎo）：完全。

        舆（yú）：轿子。调：协调。

        “人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。

        他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。

        他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。

        徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。

        有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。

        一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”

        小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。

        有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”昌卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。

        后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。

        当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。”

        术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。

        徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。

        但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”

        意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。

        编辑本段相关文章 ……时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而又生人乐代替，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如第，请以余年代之。”

        术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献。

3. 表示朋友深厚情谊的诗句の古文

        1.嘤嘤鸣矣，求其友声------< > 2.投我以桃，报之以李------< > 3.投我以木瓜，报之以琼琚------< > 4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌< > 5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植< > 6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃< > 7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄< > 8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈< > 9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏< > 10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易< > 11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明< > 12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫< > 13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照< > 君有奇才我不贫。

        -（清）郑板桥 海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

        -（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

        -（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。

        -（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱。

        -（唐）李白 与朋友交，言而有信。 -（春秋）子夏 布衣之交不可忘。

        -（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 -（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。

        -（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 -（明）冯梦龙 于患难风豪杰。

        -（清）魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。 -（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。

        -（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》 山河不足重，重在遇知已。

        -鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。 -《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。

        -《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中 朋友，以义合者。

        -（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。 -《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。

        -（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。

        一贵一贱，交情乃见。 -《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。

        -（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。 -（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。

        -（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。

        -（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。 -（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。

        -（唐）韩愈 一贵一贱交情见。 -（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。

        -（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

        -《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。

        -（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。 -《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。

        -《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。 -（战国）屈原 刎颈之交。

        -《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。 -（唐）孟浩然 朋友切切思思。

        -《论语.子路》 礼尚往来。 -《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。

        -《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

        -《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》 路遥知马力，日久见人心。

        -《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。 -（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。

        -（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -（唐）李白 交情老更亲。

        -（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。 -《抱朴子.交际》 君子淡如水，岁久情愈真。

        小人口如蜜，转眼如仇人。 -《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。

        -《抱朴子.交际》 势力之交难以经远。 -（晋）陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

        -（唐）高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。 -陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

        -（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 。 -《战国策》 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

        -鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。 -《当代青年谈人生》 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。

        -华罗庚 在背后称赞我们的人就是我们的良友。 -（西）塞万提斯 事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。

        -谢觉哉 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 -巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。

        -谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。 -（罗马）西塞罗 愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。

        -（印度）释迦牟尼 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。 -（波斯）萨迪 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。

        -（罗马）西塞罗 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 -（英）莎士比亚 那此忘恩的人，落在困难之。

4. 古文里表达情深意重的句子有哪些

        1. 君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。——《孔雀东南飞》

        意思：你要像磐石一般对我坚定不移，我要像蒲苇一样坚守爱情。磐石稳固不可撼动，蒲苇柔软如丝不易折断。

        2.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ——唐白居易《长恨歌》

        意思：在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝条。天长地久也有一天会终结，这恨啊，长久不断，永不会有消除的那一朝。

        3.上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 出自《上邪》

        意思：除非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。

        4.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐李白《赠汪伦》

        意思：桃花潭的水即使有千尺深也比不上汪伦送我（李白）的情谊。

        5.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐元稹《离思》

        意思：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所引， 经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了。花丛信步，我全无心思看那百花争艳， 一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你……

        6.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。——唐李商隐《夜雨寄北》

        意思：你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

        7.浮云游子意，落日故人情。——唐李白《送友人》

        意思：浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。

        8.此地一为别，孤蓬万里征。——唐李白《送友人》

        意思：在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。

        9.挥手自兹去，萧萧班马鸣。——唐李白《送友人》

        意思：挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。

        10.相知无远近，万里尚为邻。——唐张九龄《送韦城李少府》

        意思：只要彼此相知、互相了解，不论远近都没有关系，即使相隔万里也能跟邻居一样亲近。

5. 有关于男女痴情的文言文句子么

        乐府民歌 《上邪》

        上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

        天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非高山变成平地，除非江河干得不见一滴水，除非冬天打雷，夏天下雪，天和地重合到一起——到那时才敢对你说出一个“绝”字。

        God!

        I want to be your friend for ever and ever,

        Without break or decay,

        When the hills are all flat,

        The rivers are all dry.

        When it thunders in winter,

        When it snows in summer

        When heaven and earth mingle,

        Not till then will I part from you。

        圈儿词 清梁绍壬

        相思欲寄从何寄？

        画个圈儿替；

        话在圈儿外，心在圈儿里。

        我密密加圈，你须密密知侬意：

        单圈儿是我，双圈儿是你；

        整圈儿是团圆，破圈儿是别离。

        还有那说不尽的相思，

        把一路圈儿圈到底。

        圈儿词，是从清朝就一直流传下来的歌谣，将中国传统女子在传达自己的密密情意给情郎时的心情用圈圈来表示，画一个圈表示我，她再画一个圈在圈上表示我也在思念著你，画一个整圈儿是约个地点相见，画个半圈要别离。这整个『圈儿词』将男女的无限相思表达得多美，也包含了内敛含蓄的心思，这是古时不娴文墨的女子，寄给情郎的图画信，情郎弄不明白，经人解读，才写成了《圈儿词》。

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6. 关于爱情的文言文

        李之仪《卜算子》

        我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

        ①《词律》以为调名取义于“卖卜算命之人”。《词谱》以苏轼词为正体。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《缺月挂疏桐》等。双调，四十四字，仄韵。

        ②长江头：指长江上游。

        ③长江尾：指长江下游。

        ④“只愿”二句：用顾夐《诉衷情》“换我心，为你心，始知相忆深”词意。定：词中的衬字。在词规定的字数外适当地增添一二不太关键的字词，以更好地表情达意，谓之衬字，亦称“添声”。

        ~今译~

        我住长江上游，你住长江下游。

        天天思念你而见不到你，

        却共饮着同一条江河水。

        这江水啊——

        要流到什么时候才会停止？

        这段离愁别恨又要到何年何月才会结束？

        但愿你的心同我的心一样，

        就一定不会辜负这一番相思情意。

        上邪 《汉乐府》

        上邪！

        我欲与君相知，

        长命无绝衰。

        山无陵，

        江水为竭，

        冬雷震震，

        夏雨雪，

        天地合，

        乃敢与君绝！

        上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

        注 ① 上邪（yé）！：天啊。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。 ② 相知：相爱。

        ③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。 ④ 陵（líng）：山峰、山头。 ⑤震震：形容雷声。 ⑥ 雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作动词。 ⑦ 天地合：天与地合二为一。 ⑧ 乃敢：才敢，“敢”字是委婉的用语

       好了，今天关于“关于友谊的成语典故文言文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“关于友谊的成语典故文言文”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。